ÊTRE LIVRÉ à SATAN

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Par Eric Ruiz

1Corinthiens 5 :5 « qu'un tel homme soit livré à satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus. ».

Ce verset fait émerger une question fondamentale. C’est inattendu, elle ne concerne pas un païen, c’est celui qui confesse de sa bouche Christ qui est visé ici. Un tel homme, croyant en christ, peut-il être livré à satan ? N’est-il pas scellé du Saint-Esprit et par-là sous la protection du Père, maintenant qu’il est devenu chrétien ?

D’abord, je voudrais être tout à fait clair avec vous qui m’écouter ou vous qui me lisez. J’ai été dans cette situation. On m’a livré à satan. Ce sont en tous les cas les paroles rendues publique de mon ancien pasteur.

Je ne cherche pas à vous émouvoir, ou à attirer une compassion dont je n’ai pas besoin, ni à attendre une délivrance salutaire, mais je voudrais dire que cette pratique, se fait d’une certaine manière encore de nos jours ; et si vous avez été l’objet vous aussi d’une telle révocation ne craignez pas satan, ni la malédiction mais comme il est écrit dans Éphésiens :

« prenez par-dessus tout…le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin ».

Je dirais pour plagier ce verset : Ne cessez de pratiquer l’amour envers votre prochain. Ayez le souci du besoin de vos proches avant le vôtre. C’est cela s’occuper du Royaume de Dieu.

Alors, de nos jours, livrer son frère à satan se pratique très différemment des premières Églises. Elle se pratique sous une forme très religieuse, selon des protocoles liturgiques précis.

Ce verset de 1Corinthiens 5 :5, je pense qu’il est pour certains prédicateurs, ou dirigeants d’Église une arme secrète qu’ils dégainent (comme un révolver), quand la situation leur échappe ; ou qu’ils l’emploient pour faire naitre ou faire régner la crainte dans leur assemblée.

Dieu leur aurait donné le pouvoir de livrer certains « mauvais disciples » à satan !?

Ainsi on entend cette prière publique accompagnée d’une voix forte : « Je le livre à Satan dans le nom du Seigneur Jésus-Christ ! ».

Croyez-vous que lorsqu’une personne n’est plus soumise à l’ancien de l’Église, il a alors le même péché que Paul a discerné chez les Corinthiens, la même impudicité ?

Voilà comment certains anciens considèrent l’insoumis :

La pâte de sa chair a levé considérablement. Il est imbibé de levain. Comme il est devenu sourd aux avertissements de son pasteur, il devra alors être jeté en pâture à satan ; cela lui apprendra à être désobéissant aux autorités que Dieu a placées sur la terre.

A ce moment-là, on est très proche des messes noires ou de certaines pratiques occultes.

Je vous l’accorde, c’est vraiment faire dire à la Bible ce que l’on souhaite. C’est de la manipulation mentale. Car dans le contexte de Paul, il ne s’agit pas d’une soumission vis-à-vis d’un homme serait-il aussi saint que notre Seigneur, mais d’une pratique honteuse.

Il s’agit de l’impudicité. Et d’une impudicité qui va même plus loin que celle des païens, puisque Paul témoigne qu’elle se situe au point où quelqu’un a pris la femme de son père (1 Corinthiens 5 :1).

L’impudicité, j’en aie parlé dans mes messages tout au long du mois de janvier 2023.

Elle montre d’abord le fait d’avoir oublié les exemples donnés par ceux qui ont eu des mauvais désirs au temps de Moise et qui périrent en un seul jour. Ce sont ceux qui laissèrent l’animal dominer sur eux, ceux qui refusèrent de verser leur sang pour les autres ; et qui ont préféré se divertir à la place.

Ceux qui ont célébré leur propre corps plutôt que celui de Christ (le pain brisé pour nous) bref, l’impudicité dévoile les idolâtres, les méchants, les insensés de la Bible.

Et d’une manière encore plus précise, c’est la source de l’impudicité qui devrait nous guider comme elle a guidé Paul, pour extirper le mal.

Cette source, c’est quoi ? C’est deux mots : enflé et orgueil, « enflés d'orgueil! » qu’on lit au verset 2 (1Corinthiens 5 :2).

Une extrême arrogance qui nous fait passer en premier dans toutes situations. Je résume :

-Premier placé,

-Premier à mettre la main dans le plat de nourriture

-premier écouté,

-premier servi,

-premier béni.

 Cette arrogance-là, c’est ce même démon appelé diable qui a tenté Jésus dans le désert : « Si tu es le fils de Dieu ordonne à cette pierre de devenir du pain ». Je dirai (et cela reviens au même) « Si tu es le premier servi alors fais que tout sur cette terre te sois soumis ».

Je pose la question fâcheuse: Celui qui souhaite livrer son frère à satan n’est-il pas en danger lui aussi, d’être dans cette impudicité (si lui souhaite aussi être le premier béni) ?

Toute décision spirituelle doit-être le fruit d’un discernement. Et le premier discernement commence par soi-même. Il commence par constater : si la paille que je vois chez l’autre ne correspond pas à la poutre que j’ai dans mon œil.

Mais Paul, continue, et loin de tirer avantage de la situation, il identifie le mal à partir du verset 6 : « Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte? 7Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé ».

 Christ est immolé si nous avons une pâte nouvelle sans levain. Sinon, la Pâque, comme Christ ne servent à rien ; et notre vue ne sera jamais véritable. Et nous ne pourrons avoir à « nos reins la vérité pour ceinture » (selon ce que dit Paul aux Éphésiens);

Pour le péché, qui révèle l’impudique, il y a des étapes qui ont été franchies de la part du croyant.  Le levain a agi dans le temps faisant au final lever toute la pâte.

Ce qui signifie qu’un être humain à ce niveau d’élévation possède une arrogance telle, qu’il ne peut plus être repris par ses frères et sœurs de foi.

Ils n’ont plus d’influence sur lui. Ce qu’ils pensent ou ce qu’ils peuvent lui dire, lui passe bien au-dessus. L’impudique continue à pratiquer ses mauvaises œuvres en toute impunité, pensant même être plus sage que les autres.

Alors attention, livrer quelqu’un à satan, ne veut pas dire invoquer le diable ou les démons, ou encore manifester une puissance divine que seuls certains disciples seraient dotés.

Comme je l’ai dit avant ne tombons pas comme beaucoup dans une pratique occulte.

Il n’y a aucun rite, aucune évocation divine ou satanique.

Livrer quelqu’un à satan, c’est agir de manière pratique dans la vie quotidienne.

Il s’agit simplement de ne plus avoir de communion avec lui, de ne plus manger avec un tel homme, bref de le retrancher de ses fréquentations.

Il s’agit d’agir avec lui comme avec un pestiféré. Il est comme ces israélites qui avaient contracté une maladie infectieuse et qu’on isolait du camp pendant toute la durée de leur infection. Ils étaient impurs.

 1Corinthiens 5 : 9 : « Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques…de ne pas même manger avec un tel homme…Ôtez le méchant du milieu de vous. ».

 Cet acte, c’est un retranchement. Et retrancher ce n’est pas le condamner à mort, c’est l’excommunier, se couper du mal et de celui qui l’incarne volontairement.

Le but étant de faire ce que Jésus à dit à Pierre en lui donnant les clés du royaume : « je bâtirai mon Eglise, et … les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle ».

L’enfer n’est pas fait pour l’Église, les impudiques non plus.

Alors, Jésus demande d’émonder, de retrancher les branches contaminées et de les liées sur terre, car elles seront liées aussi au ciel.

Donc « être livré à satan », c’est garder une sainte communion en ôtant le mal au milieu de soi.

Dans les faits, satan n’est pas une personne, c’est un esprit méchant, un esprit de rébellion qui a débuté dans le ciel pour ensuite se répandre dans le monde (message : »satan fait-il partie  du corps de Dieu ? ».

Le monde est satanique. Le monde est soumis aux règles des désirs du corps.

L’impudique, celui qui aime briller par lui-même y est mis en valeur, promu aux yeux des autres qui vivent selon les lois du monde.

Alors tout simplement, celui qui aime le monde va y retourner. Il veut tellement se conformer au siècle présent (qui est satanique), qu’il va retourner à ce qu’il aime le plus.

1 Jean 2 :16 « …la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du (diable, non, du) monde ». Le diable a établi son royaume dans le monde.

Alors attention, ce n’est pas un aveu d’échec de la part des croyants qui ont livré leur frère à satan.

C’est simplement, comme je le disais, le laisser se salir dans la boue de son péché en espérant que son esprit soit sauvé, un jour, par le brisement de sa chair.

« Son esprit soit sauvé » a le sens ici de réaliser, de comprendre ce qui lui arrive ; de retrouver une conscience perdue (car on ne parle pas d’âme ici mais d’esprit).

Car cette fois-ci, la chair sera brisée dans tous les sens, physiquement comme spirituellement. C’est une réelle descente aux enfers pour cette personne. Elle a ouvert les portes du séjour des morts, le Hadès, l’enfer.

Alors ne pensons pas que le fait de livrer quelqu’un à satan soit une œuvre exceptionnelle, pas du tout.

Cela se fait assez couramment et bien souvent à l’insu des personnes, sans qu’elles en aient conscience.

Le livre de Job, nous montre aussi que Job fut livré à satan, sans qu’il le sache directement. Job 1 :12 : « L'Eternel dit à Satan: Voici, tout ce qui lui appartient, je te le livre; seulement, ne porte pas la main sur lui. »

Job va connaitre un véritable enfer sur cette terre, au point de préférer la mort à son épreuve.

Paul à Timothée, lui écrit qu’il a livré plusieurs frères à satan dont deux qu’ils nomment : « Cette conscience, quelques-uns l'ont perdue, et ils ont fait naufrage par rapport à la foi. 20De ce nombre sont Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan, (il aurait pu dire : « que j’ai livré au monde ») afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer. » (1Timothée 1 :18-20).

Et je rappelle que Blasphémer (blasphemeo), c’est calomnier, outrager, dire du mal…c’est encore se placer en premier et en juge et partie de tout.

Tite en fait part aussi lorsqu’il dit au verset 22 : « sauvez-en d'autres en les arrachant du feu; ». Cela peut paraitre contradictoire, mais c’est en mettant ces faux frères dans le feu de l’épreuve qu’on les sauvera, en les arrachant du feu destructeur.

Et que dire de Deutéronome 19 où Dieu demande à Moise, qu’une fois établi en terre promise, il sépare trois villes et le territoire en trois parties?

Dans quel but ? « pour que tout meurtrier puisse s’enfuir dans ses villes ».

« Cette loi s'appliquera au meurtrier qui s'enfuira là pour sauver sa vie, lorsqu'il aura involontairement tué son prochain, sans avoir été auparavant son ennemi. ».

Les villes refuges permettaient de livrer à satan tous ces israélites devenus comme incompatibles avec une sainte communion.

Dans la première épitre de Jean, « celui qui hait son frère est un meurtrier » Or, il n’était pas son ennemi au départ, mais en le haïssant il est devenu comme un meurtrier, comme ces meurtriers des villes refuges.

Deutéronome 19 :13, on lit que « Tu ne jetteras pas sur lui un regard de pitié, tu feras disparaître d'Israël le sang innocent, et tu seras heureux ».

L’attitude de ceux qui livrent l’autre à satan est d’être heureux d’exercer la justice. Ils n’ont pas honte, parce qu’ils savent qu’ils ne sont pas coupable de meurtre, eux. C’est vrai qu’ils font comme les israélites, ils font appel au vengeur du sang (qu’est satan) « ils le livreront entre les mains du vengeur du sang afin qu'il meure. » Deutéronome 19 :12.

 En Christ, c’est la chair qui mourra par le vengeur du sang, par satan.

Vous voyez, comme cette pratique était instituée depuis bien longtemps parmi les croyants, et je suis certains que dans maintes assemblées, des croyants ont été volontairement écartés, parce qu’ils avaient une attitude et un comportement outrageant, méprisant et impudiques, recherchant constamment comme une addiction, leurs propres intérêts et adorant la tunique souillée par la chair (Là je reprends un peu ce que dit Jude, qui parle lui, de haïr la tunique souillée par la chair).

Mais à l’inverse, adorer cette tunique souillée par la chair, c’est aimer l’habit saint, le prestige, l’apparence comme l’envie la plus forte.

Cette tunique souillée par la chair, je l’ai vu chez des hommes soit disant pieux qui en livrant à satan, leurs frères et sœurs, en se séparant d’eux, se sont  eux-mêmes livrés au diable, à leur insu, et en pensant faire une œuvre juste. En les fuyant, il se sont retranchés eux-mêmes.

Par conséquent ceux qui livrent à satan comme ceux qu’on a livré au diable peuvent être tous deux des impudiques. Là aussi le discernement prime sur tout.

Ce qui me fais revenir à la question du départ : Un croyant en christ, peut-il être livré à satan ? N’est-il pas scellé du Saint-Esprit et par-là sous la protection du Père ?

 Nous pouvons y répondre maintenant. «  A celui qui n’a pas on enlèvera même ce qu’il a ».

Ce triste constat fait référence à la parabole du semeur, à celui qui s’est contenté de sa foi comme d’un absolu.

L’erreur est de considéré que sa foi est pure et qu’elle n’a plus besoin de rien, elle est finie, achevée et qu’elle a atteint sa maturité en Christ.

C’est le reproche que fait l’ange à l’Église de Laodicée :

« Tu es tiède…je te vomirai de ma bouche… Parce que tu dis: Je suis riche, je me suis enrichi, et je n'ai besoin de rien »

Or, Jésus nous dévoile que toute semence divine qui nait doit croitre dans un bon terrain. Et nous devons travailler pour que ce terrain reste fertile et bien disposé, sinon notre foi sera vaine.

Notre foi est pure si nous sommes pure, sinon, elle nous reniera.

Ce terrain c’est notre cœur. C’est lui en premier sur lequel nous devons veiller. Sinon, nous serons comme ces arbres séchés, coupés (retranchés) et au final, brulés. Parce que dans l’Eglise de notre Seigneur il ne doit plus couler de sang innocent.

Le scellement du Saint-Esprit ne viendra que plus tard quand nous serons trouvés persévérant dans l’amour agapéo et dans notre fidélité à Dieu ; Comment ? en ayant tué l’animal qui était en nous au départ. Cet animal qui aime les querelles, la calomnie, la jalousie, bref tout ce qu’aime le monde et qui ne fait qu’enfler l’orgueil.

«Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente » (Matthieu 13 :23).

Amen.

LE MECHANT de la BIBLE

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Par Eric Ruiz

 

« Heureux l'homme que Dieu châtie! Ne méprise pas la correction du Tout-Puissant. » Qui ne dirait pas « Amen » à ce verset pris dans le livre de Job 5 :17 ?

Hélas, dans la réalité le mépris de la correction est l’acte le plus répandu, surtout chez le croyant.

Il fuit la réprimande, comme la peste, pensant qu’elle, n’est que pour le méchant. Lui, fait partie des justes, il n’est pas concerné. Quand Dieu le réprimande, il croit à coup sûr à une attaque du diable où alors, il trouve des excuses à son péché.

Remarquez bien que ce n’est pas Job qui a dit les mots de ce verset, c’est Eliphaz de Théman qui, prenant la parole lui dit comment passer du malheur qui lui arrive, au bonheur.

Eliphaz rajoute :« Et maintenant qu'il s'agit de toi, tu faiblis! Maintenant que tu es atteint, tu te troubles! »

Job ne comprend pas ce qui lui arrive.

Vous savez, il y a comme un réflexe chez l’être humain, c’est dans sa nature ; ce réflexe c’est celui de se projeter toujours dans le clan des vainqueurs, avec ceux qui réussissent,  avec ceux qui reçoivent les faveurs de Dieu, bref avec ceux qui sont sauvés.

La contradiction est frappante : on est fiers de témoigner qu’on est sauvé par grâce, mais on prend les versets qui montrent notre mérite à l’être plus que les autres.

Si dans la Bible, il y a des Élus, un peuple béni, des enfants de Dieu et qu’une ouverture s’ouvre pour que soi-même nous puissions en faire partie, alors on cherchera intuitivement tout ce qui ira dans le sens de notre élection.

A l’inverse, on verra toujours les autres comme les insoumis, les païens, les perdus, les méchants.

Psaume 37 :17 : «  Le Seigneur se rit du méchant, car il voit que son jour arrive. ».

Ce psaume se comprend la plupart du temps comme un avertissement pour les autres, jamais pour soi.

C’est comme au cinéma, on s’identifiera toujours au héros, au bon, au justicier et jamais au méchant, au traitre.

Si maintenant on lit le verset suivant le 18 : « Les méchants tirent le glaive, Ils bandent leur arc, Pour faire tomber le malheureux et l'indigent, Pour égorger ceux dont la voie est droite. »

Là aussi, même si on agit mal, on ne voudra surtout pas s’identifier à ce méchant-là qui s’en prend au plus faible et qui maltraite ceux qui agissent en faisant le bien.

Non, on persistera à croire que si à un moment donné on a agi avec violence, s’était pour une bonne raison, pour se protéger du mal. Nous voulions alors rétablir la vérité, le malheureux ne l’était pas, il jouait à l’être. Et l’indigent, lui, ne l’était pas vraiment non plus, il abusait de la situation ; Son mauvais cœur, le rendait fourbe et injuste ; et c’est son ingratitude en notre faveur, qui a montrée alors son véritable visage.

Leur voie n’était pas si droite que cela. Méritent-ils vraiment la grâce du Seigneur ?

Vous voyez, le cœur de l’être humain est suffisamment tortueux et pervers pour lui faire voir l’inverse de la réalité et faire en sorte que malgré tout, on s’en sorte soi-même avec la gloire et les honneurs.

Au verset 18, bander l’arc et tirer le glaive, ce sont des actions guerrières qui peuvent se concevoir comme bonnes ou mauvaises.

C’est comme deux enfants qui se battent sur la cour de l’école : L’un dira, c’est lui qui m’a attaqué en premier, et l’autre justifiera sa violence par le fait qu’il s’est juste protéger des coups. Qui des deux dit la vérité ?

Il m’est arrivé de rencontrer cette situation à maintes reprises en tant qu’enseignant; et si on ne cherche pas à creuser, à interroger des témoins sur ce qu’ils ont vu, on pourrait facilement se tromper et croire que celui dont l’apparence est plus chétive, dont le regard est plus attendrissant, celui qui est le plus décontenancé par ce qui lui arrive, est la vraie victime ; Et s’apercevoir par la suite que tout cela n’était qu’un jeu de dupe, une mise en scène pour que l’autre passe pour le mauvais élève, le méchant.

On se trouve toujours des circonstances atténuantes pour justifier ses mauvais choix et ses actes malfaisants. Et en premier, c’est pour sauver son ego, sa belle image de soi-même.

Donald Trump, ancien président des États-Unis d’Amérique a dit publiquement : « Montrez-moi quelqu’un qui n’a pas d’égo, et je vous montrerai un perdant ».

Voilà encore répétées, les raisons qui amènent la méchanceté à s’accroître, par l’excès d’égo. On ne veut surtout pas passer pour un perdant.

Rappelez-vous mon message sur « les 4 cavaliers de l’Apocalypse ou la course en Christ». Le sceau s’ouvre et dévoile un acte d’authenticité ;

 « Je regardai, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait avait un arc; une couronne lui fut donnée, et il partit en vainqueur et pour vaincre. » Apocalypse 6 :1-2.

le premier sceau dès qu’il s’ouvre, dévoile l’authenticité du mal. Il dévoile un cavalier, qui part, qui court plus vite que les autres, il ne court pas en habit blanc, il galope chevauchant un cheval blanc, c’est toute autre chose. Il court à la sainteté. Il est muni d’un arc, il part au combat avec sa religion, ses certitudes, ses dogmes, son envie excessive d’être le gagnant. Sa couronne montre déjà qu’il s’est autoproclamé victorieux. « il part en vainqueur pour vaincre »

Ce cavalier qui est rempli d’égo veut surtout témoigner du succès qu’il a avec Dieu. Alors, perdre la face, perdre sa dignité, perdre devant des faibles est insupportable.

 C’est cette motivation qui a poussé le roi d’Israël Saül à pourchasser indéfiniment David pour le tuer.

On préfère cette foi qui proclame que Dieu a envoyé son fils unique afin qu’il perdre à notre place. On aime dire qu’il s’est humilié à notre place pour que nous soyons vainqueurs en tout point. Quel faut évangile prononcé avec tout l’égo qu’un homme ou qu’une femme peut avoir.

On veut bien suivre Jésus, mais porter sa croix, cela demande de le faire à notre manière (c’est ce que pense notre égo).

« Celui qui conservera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera. »

Là aussi ce beau verset, comment le comprennent-ils ?

Oui, ils se disent prêts à perdre leur vie, mais en contrôlant toutes les difficultés. Et s’ils doivent chuter, ils feront tout pour que leur chute soit moins douloureuse et qu’elle montre surtout un relèvement miraculeux, afin qu’ils puissent comme un phénix renaitre de leur cendre. C’est tellement plus glorieux de se relever plus fort et plus grand.

Pourtant, leur chute sera brutale, les effets négatifs de leurs mauvaises actions seront un jour ou l’autre leur part, leur vécu.

C’est le sens de ce psaume qu’on vient de lire : Le Seigneur voit que le jour du méchant arrive et il s’en réjouit.

Ce jour arrive dans le but de rétablir la vérité, pour réaliser qu’en fin de compte ils se sont bien leurrés sur leurs bonnes intentions soit disant louables. Elles étaient bien honteuses et condamnables. La preuve, c’est qu’ils se retrouvent plongés dans le malheur.

Job 31 :3 « La ruine n'est-elle pas pour le méchant, Et le malheur pour ceux qui commettent l'iniquité? »

En fait, rien de cela ne se serait passé, s’ils n’avaient pas recherché en premier leurs propres intérêts.

C’est encore et toujours leurs mauvais désirs qui les enferment dans le mensonge.

S’ils avaient séparé en eux ce qui est vil de ce qui est saint, le péché ne se coucherait pas à leur porte. Et ils ne seraient toujours pas là à se battre avec lui de cette façon.

Ils ne seraient pas toujours à essayer de se convaincre qu’ils sont justes. « Je ne veux pas être le méchant de l’histoire, je suis une bonne personne ». C’est ce qu’ils se répètent en boucle.

Mais attention : persévérer dans cet état de déni permanent, cela a des conséquences désastreuses.

Le méchant est comme au temps de Jésus, il affirme sa justice, il rend témoignage coûte que coûte de sa bonté, alors qu’en lui grouille les envies d’une bête féroce :

« Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous ne nous serions pas joints à eux pour répandre le sang des prophètes ». (Matthieu 23 :30)

Or, Jésus leur répond, aussitôt connaissant leur mensonge : « Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes. » (Matthieu 23 :31). Oui, vous êtes bien les mêmes meurtriers que vos pères.

Le quatrième sceau est l’accomplissement final de leur pulsion. La pâleur verdâtre du cavalier annonce la mort, la destruction, le crime. « Je regardai, et voici, parut un cheval d'une couleur pâle. Celui qui le montait se nommait la mort et le séjour des morts l'accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les hommes par l'épée, par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de la terre. »

Ce cavalier, qui au départ partait pour vaincre en proclamant partout sa sainteté, finit par avoir des envies de crime.

Et le criminel, court toujours se laver les mains après son crime. L’homme qui se voit toujours plus saint que les autres, fait de même. Il lavera toujours aussi ses vêtements de sang. Il ne veut surtout pas que sa méchanceté soit dévoilée.

Ce réflexe, c’est celui de la vieille nature humaine ; cette nature qui a horreur de passer pour la méchante.

L’impie préfèrera souffrir psychiquement et physiquement de son déni plutôt que d’avouer ses fautes et de s’en séparer.

Il hait avant tout l’humilité qui abaisse. Il fuit la blessure qui fait souffrir. Cela nuit trop à son image, à son statut, à son égo. C’est pour cela que la Bible parle de l’insensé comme du méchant selon les mêmes termes ; L’insensé a perdu le sens de la vérité. Il interprète faussement les écritures pour se justifier.

Alors, vouloir reprendre le méchant, ou l’insensé, vouloir l’instruire de ce qu’il est, ne fera que s’attirer ses foudres.

« Celui qui reprend le moqueur s'attire le dédain, Et celui qui corrige le méchant reçoit un outrage. » (Proverbes 9 :7)

Quand Jésus reprenait les pharisiens, nous lisons ensuite que ces religieux complotaient pour le faire tuer.

Jésus ne faisaient rien pour les convaincre de changer. Il montrait simplement leur jugement. Voilà ce qu’il leur disait : « comblez donc la mesure de vos pères ». Dans d’autres traductions : « achevez de remplir la mesure de vos pères…Serpents, race de vipères! Comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne? ».

Ce que Jésus leur dit, revient à cela : « Mettez aussi votre part à l’œuvre diabolique de vos pères… Faites le mal que vous avez à faire, c’est tout» Ce sont ces paroles que Jésus a dit aussi à Judas Iscariote quand il est venu le livrer aux soldats romains.

Alors à quoi sert tous ces versets sur les méchants, sur les insensés ?

À montrer leur jugement mais aussi à reprendre celles et ceux qui malencontreusement se sont laissés séduire par leur égo, et qui ont besoin de revenir vite vers la vérité. Ils sont peu nombreux, c’est vrai, puisque la majorité s’est tellement endurcie. Au point où ils aiment trop ce qu’ils sont, pour accepter de perdre.

Maintenant Paul dit de n’avoir plus de relation avec le méchant.

« Maintenant, ce que je vous ai écrit, c'est de ne pas avoir des relations avec quelqu'un qui, se nommant frère, est impudique, ou cupide, ou idolâtre, ou outrageux, ou ivrogne, ou ravisseur, de ne pas même manger avec un tel homme ». (1Corinthiens 5 :11)

Paul souhaite surtout ici protéger ceux qui seraient sous la coupe d’une telle personne se nommant frère ; ou celles qui se laisseraient séduire par leur fausse liberté, leur fausse sainteté ; parce que ces personnes étant à ce point corrompues par leurs désirs charnels, n’auront aucun égard, aucune pitié pour les autres.

« Otez le méchant du milieu de vous » dit Paul aux Corinthiens.

Ce commandement l’est aussi pour ceux qui se sont laissés séduire par les mauvais esprits.

Le méchant en grec, a le sens aussi de la puissance du malin. C’est cet esprit mauvais et puissant qui cherche à vous oppresser, à vous garder sous son contrôle si vous lui avez donné accès.

Cet esprit veut vous rendre sûr de vous-même en recherchant les premières places. Il veut vous faire un chemin pour que vous deveniez un héros, un gagnant, que vous ne vous laissiez écraser ou humilier par personne, car il vous susurre que vous avez un rang royale, une destinée divine.

Voilà, la graine du méchant est plantée et elle ne demandera qu’à croître ; et les révélations de la bible iront toujours pour vous dans ce sens d’ailleurs.

Elles seront votre point d’ancrage le plus fort. Rien ne pourra plus vous déstabiliser.

Pourtant, malgré le fait que la marque de la bête soit visible sur vous, elle ne vous ébranlera pas, parce que vous ne cesserez de la voir chez les autres.

Alors le plus sage, c’est de veiller ; et comment ?

 « N’entre pas dans le sentier des méchants, et ne marche pas dans la voie des hommes mauvais » selon Proverbes 4 :14.

Amen

LE SENS DE LA FETE POUR UN CROYANT

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Par Eric Ruiz

 

1 Corinthiens 10 :1-8 « Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu'ils ont tous passé au travers de la mer, 2qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer, 3qu'ils ont tous mangé le même aliment spirituel, 4et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ. 5Mais la plupart d'entre eux ne furent point agréables à Dieu, puisqu'ils périrent dans le désert.

6Or, ces choses sont arrivées pour nous servir d'exemples, afin que nous n'ayons pas de mauvais désirs, comme ils en ont eu. 7Ne devenez point idolâtres, comme quelques-uns d'eux, selon qu'il est écrit: Le peuple s'assit pour manger et pour boire; puis ils se levèrent pour se divertir. 8Ne nous livrons point à l'impudicité, comme quelques-uns d'eux s'y livrèrent, de sorte qu'il en tomba vingt-trois mille en un seul jour. »

 

 Ces versets, montrant ce qu’a traversé le peuple hébreu qui suivait Moïse, devrait nous faire réfléchir et méditer sur l’histoire d’un peuple de croyants, avec à leur tête un grand prophète, et surtout sur les conséquences terribles qu’ils vécurent dans le désert par leur faute.

Un peuple, même aussi vainqueur que celui de Moïse, recevant sa nourriture par la nuée, traversant la mer rouge, recevant le baptême comme celui de Moïse, se nourrissant des mêmes paroles divines que lui (l’aliment spirituel dans le texte) s’abreuvant de la même eau venant directement de Christ ; Eh bien, même avec toutes ces bénédictions exceptionnelles, et toute cette onction, ce peuple ne fut pas le peuple élu.

 

LE MINISCULE PEUPLE ELU

 

Très peu d’entre eux le furent, car très peu persévèrent dans une foi intègre.

La grande majorité, qui pourtant avaient connus prodiges et miracles, qui avaient eu part à la sagesse divine, s’entièdirent au point d’abandonner la foi véritable.

Ils « ne furent point agréables à Dieu, puisqu'ils périrent dans le désert », nous confirme l’apôtre Paul.

L’homme (comme la femme) de foi est faible, influençable au plus haut point. Il ou elle ne tient pas ses engagements, il ou elle se perverti(e) si facilement.

*Dès que l’être humain se sent fort, c’est alors qu’il est faible.

*Dès qu’il se sent rempli de connaissance, c’est alors qu’il en manque le plus.

*Dès qu’il se sent sauvé, c’est alors qu’il est le plus en danger.

*Dès qu’il se met à juger l’autre, c’est alors qu’il se condamne lui-même.

*Dès qu’il se dit libre du péché, c’est alors qu’il vient de succomber à la tentation.

Cette histoire que Paul montre en exemple aux Corinthiens, est un exemple pour tous les siècles et pour nous aussi qui aimons Jésus-Christ.

Verset 11 :« Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. ».

Notre siècle, correspond lui aussi à la fin d’un temps où Christ vient juger son peuple ; et ce n’est pas pour condamner qu’il vient, mais pour voir s’il trouvera la foi sur la terre. 

Donc, nous avons lu, non pas un exemple pour nous effrayer et nous faire baisser les bras en nous rendant compte que la tâche à accomplir est impossible…non, nous avons là un exemple pour nous faire redoubler de vigilance, sur notre soi-disant louange qui n’est sans doute en fin de compte qu’une adoration diabolique et démoniaque.

La question, je sais, qui taraude le plus est : Est-ce que je n’y vais pas un peu fort ?

Ou aussi : Est-ce que l’apôtre Paul n’exagère-t-il pas, (après tout cette Église de Corinthe est vraiment très spéciale, tout comme ce peuple juif, ne l’est-il pas plus encore) ?

Je crois que se poser de telle question c’est entrer dans un déni de réalité. La réalité est trop dure à regarder en face, je le disais dans mon message précédent.

Il se forme une douleur psychique liée à la peur. Cette peur, c’est celle d’y perdre son manteau de sainteté recouvert de protection et de certitude. On s’est auparavant tellement persuadé que la foi est hyper protectrice, que l’on sous-estime complètement sa responsabilité personnelle. L’excès de certitude en soi ou dans ce qu’on croit d’immuable, nous fait perdre pieds.

Nous devons chacun être convaincu qu’il n’y a rien, aucun écrit, aucune lignée, aucun homme, aucune femme, aucun miracle, aucun prodige qui peut nous aider à être un élu.

Seul, nous-mêmes le pouvons. Et comment ?

En mettant des mots sur ces mauvais désirs "afin que nous n'ayons pas de mauvais désirs, comme ils en ont eu" (verset 6). 

Donc mettre des mots : c’est ouvrir les yeux sur nos tentations, nos convoitises, nos excès, tout ce qui contribue à rechercher notre propre intérêt.

 

LE DON DE LA LIBERTE

 

Tant que notre liberté ne sert que nos intérêts personnels, nous nous égarons et voyons les autres comme des serviteurs à notre service et non comme des hôtes que l’on va servir.

La vérité, c’est que notre liberté n’existe plus quand elle est mise au service des autres. La liberté n’est pas un étendard à brandir, mais un sacrifice à donner.

Je n’ai pas à témoigner en criant : « Je suis libre en Christ ! » mais en mettant ma propre liberté au service de ceux qui en sont privés.

Si notre prochain n’est pas plus important que nous-mêmes, alors la coupe que nous buvons et le pain que nous rompons n’est pas celui de Christ, mais c’est un rite montrant la communion avec un démon.

 

VERSER SON SANG

 

Notre sainte cène, ressemblera à ce que beaucoup témoignent en réalité:

C’est le sang que nous ne voulons pas verser pour l’autre, ou c’est le pain que nous refusons de briser car notre orgueil est trop fort.

Le sang versé signifie littéralement : donner sa vie pour une cause juste. Il y a une notion de douleur qui y est rattachée. On se fait mal pour l’autre. Quand une personne est décidée coute que coute à sauver la vie d’une autre, elle est prête à se sacrifier pour elle. Elle n’est pas dans un état d’esprit où elle calcule l’énergie et la souffrance physique ou mentale qu’elle va dépenser.

Regardez, cette contradiction bien connue : Les gens sont prêts à se sacrifier pour sauver leur pays d’une intrusion étrangère, mais parmi les croyants, bon nombre se mettent à calculer leurs efforts lorsqu’il s’agit du péril d’un des leurs.

Ou encore, sommes-nous ballotés d’un extrême à un autre comme ces partisans prêts à verser leur sang pour leurs gouvernants et quelques temps plus tard, prêts à le verser contre ses mêmes gouvernants ?

Pour verser son sang, il est indispensable d’avoir le pain brisé, c’est-à-dire de n’avoir aucun orgueil, aucun levain qui ferait monter notre pâte charnelle. L’orgueil pousse à se voir toujours en premier.

Comment verser son sang alors pour l’autre avec une telle vision ?

Au verset 7 du chapitre 10, de la  première épitre aux Corinthiens nous avons lu (sans doute sans y mesurer le sens) comment l’idolâtrie s’est révélée :

« Le peuple s'assit pour manger et pour boire; puis ils se levèrent pour se divertir ».

 

IDOLATRIE & DIVERTISSEMENT

 

Le divertissement, le bruit, les plaisirs personnels, les chants, les cris, les rires, sont devenus plus importants que l’autre. C’est le signe de l’idolâtrie du temps de Moïse :

Se divertir sans se soucier de son prochain.

Et de nos jours, dans les assemblées, lorsque nous faisons une agape, n’y a-t-il pas cet excès qui se réalise dans le plaisir personnel ?

La joie, le bien-être est le baromètre du croyant qui croit régénérer ainsi son onction.

« On a bien mangé, on s’est bien diverti et amusé, il y avait une bonne ambiance, nous avons eu une bonne communion fraternelle».

Pensez-vous qu’un tel bilan soit suffisant pour être juste ?

On va aller plus loin avec ce verbe : « se divertir ».

Au sens biblique, l’hébreu Tchachaq [tsaw-fak]  qui se trouve dans Exode 32 :6 dont Paul fait référence dans l’épitre aux Corinthiens, a le sens de se divertir en se moquant de l’autre, de tourner l’autre en ridicule, de le railler.

Pensez-vous que Christ est le héros d’une telle fête ? C’est son nom pourtant que l’on entend célébrer à tout va. Mais Dieu n’est pas à la fête.

Il voit ce genre de fête comme de la débauche.

Parce que Dieu ne prend pas plaisir aux holocaustes mais au vrai sacrifice fait avec un cœur vrai.

Qui a sacrifié quoi, pour qui, dans cette fête ?

 

LE SANG : LE SENS DE LA FETE

 

Pourtant cette fête était une idée du souverain sacrificateur Aaron, dans le but de raviver la foi du peuple et « en l’honneur de l’Éternel ».

Cette fête, qui, si on se réfère à Exode 32 :5-6, a commencé tôt le matin par des holocaustes, des sacrifices et des actions de grâces pour se terminer ensuite, dans le divertissement.

Il y a toujours une forme de sainteté au départ, mais si vite entachée par des actes impudiques.

Chez l’homme impie, le rituel vient toujours en premier, pour montrer des œuvres justes, mais le charnel ne tarde pas à refaire surface rapidement.

L’animal religieux agit ainsi. Il met très tôt ses habits blancs, alors que d’autres actes dans sa journée ne feront que trahir la noirceur de son cœur.

1 Corinthiens chapitre 10 et au verset 8, nous l’avons lu, nous met en garde : « Ne nous livrons point à l'impudicité, comme quelques-uns d'eux s'y livrèrent, ».

Juste après avoir parlé de divertissement au verset 7, Paul parle d’impudicité au verset 8.  

Il y a une relation bien-sûr entre se divertir et transgresser sans honte. Cette forme d’impudicité n’est pas que d’ordre sexuel, c’est le culte du corps en général qui est dénoncé.

Ce sont l’exaltation de nos sens que l’on recherche.

Mais c’est aussi le corps de l’autre qui est sujet au plaisir et à la convoitise. Cette forme de jouissance par les sens devient un péché quand l’intérêt de l’autre ne se borne plus qu’au plaisir qu’il nous renvoie.

Alors oui, c’est une fête, une célébration, mais elle est au même titre qu’une fête entre païens, car la communion de Christ (le dernier repas, la cène) est d’une tout autre profondeur.

La cène doit nous servir à nous souvenir aussi de ce qu’elle n’est pas. La cène n’est pas un rite païen qui célèbre le corps, mais un rite saint qui célèbre le sacrifice volontaire de son propre corps pour l’autre.

La perversion de la cène va même  jusqu’à voir dans le sang de la coupe, le sang du combat contre l’ennemi, contre un peuple identifié comme « peuple à exterminer ».

C’est le thème du discours d’Adolf Hitler, celui du 12 avril 1922 à Munich : La croix du Christ servait à mobiliser les troupes allemandes pour combattre l’ennemi juif et verser son sang.

L’homme très religieux refusera de verser son sang, il préfèrera que les autres le fasse à sa place. C’est l’autre l’animal à sacrifier pour ses péchés.

La vérité : Ce n’est pas un sang à verser contre l’autre que Christ nous dévoile, mais la cène est bien un sang à verser pour l’autre, ce qui n’a absolument rien à voir.

Pour Christ, le nom de la fête importe peu. Ce n’est pas ce qu’elle célèbre qui en fait une fête sainte. Ce n’est pas non plus si elle tombe un jour plus saint qu’un autre.

Ce n’est pas, encore non plus (nous l’avons vu avec le souverain sacrificateur Aaron dans Exode 32 :5) si un apôtre, un saint illustre, la réclame et en fait la promotion.

J’affirme et je crois par l’Esprit saint que toute fête est juste (même celles qui seraient païenne à l’origine), si et seulement si, les membres qui la compose se soucient des uns et des autres comme de leur propre corps.

C’est ce dernier élément qui touche le cœur de Christ et non les cris de joie et les danses faites pour Dieu et pour s’émouvoir soi-même.

 

LE CORPS, OBJET DE SOUMISSION PLUTOT QUE DE PRESTIGE

 

Là aussi, c’est une idée préconçue de croire qu’aujourd’hui le corps est l’objet de toutes les attentions et de tous les regards, alors qu’on s’en souciait peu avant.

Les fêtes religieuses l’ont toujours mis en avant même quand elle voulait le cacher ou le réprimer.

Le corps a toujours été le lieu privilégié de la réalisation de soi.

Mais la foi change la vision, le corps n’a pas le même sens pour Dieu. Il est comme le sabbat : au service de l’homme et non l’inverse.

-Le corps d’Adam et Ève a servi leur désobéissance, puisqu’ils se sont cachés ; Puis il a servi de rachat lorsque Dieu les a revêtus d’un vêtement de peau d’animal, comme témoin de la purification de leurs fautes.

-Le corps des enfants hébreux, circoncis le huitième jour, montre une douleur et une marque sur sa chair pour nous rappeler qu’elle est la volonté de Dieu et par où passe son alliance avec lui ;

-Le corps du sacrificateur devait être d’une hygiène parfaite, les mains pures, soigneusement lavées sous un vêtement sacerdotal, dans le but de montrer que l’entière soumission à Dieu demande des actes précis pour se purifier.

Quant au corps de Christ, il montre par ses meurtrissures et ses plaies, qu’il sert l’homme, qu’il se sacrifie pour lui.

Le corps a bien une histoire et cette histoire c’est celle d’une humanité tantôt soumise tantôt rebelle à Dieu.

Pour Christ, le corps sert (plutôt que à montrer ses muscles), à montrer sa soumission. Oui, un corps recroquevillé et à genoux.

Voilà ce que fait une personne remplie de sagesse : 1 Corinthiens 9 :27 « Mais je mortifie mon corps, et je me le soumets; de peur qu'après avoir prêché aux autres, je ne sois trouvé moi-même en quelque sorte non recevable. ».

Paul met en garde chacun, chaque personne, car c’est à elle, c’est sa responsabilité de soumettre son corps. Ce corps devient mort lorsqu’il n’obéit plus à ses pulsions, à ses envies. Il sert alors l’esprit divin qui peut être en harmonie avec lui.

Le corps est important ; d’abord parce qu’il est visible et par conséquent parce qu’il témoigne de ce que nous sommes.

Il n’y a pas trois possibilités mais deux seulement : Être soumis ou être rebelle.

Avons-nous un corps humble correspondant à un esprit simple ou un corps aux multiples habits et au visage masqué dévoilant de multiples détours ?

Ensuite, parce que nous devons le faire mourir (ce corps) en faisant vivre celui de son prochain.

La vie a toujours été dans le don et non dans l’acquisition.

La fête prend alors tout son sens lorsque ceux qui étaient diminués par leur corps en retrouve l’usage normal par la guérison.

Pour conclure, résumons : La fête qui plait à Dieu n’est pas un simple divertissement, ou un jour plus saint qu’un autre, c’est une fête perpétuelle,  parce qu’elle montre de la joie, des chants, des danses, des jeux au milieu des corps mortifiés, soumis, qui font plus que de s’intéresser à l’autre, ils versent leur sang pour sauver ceux qui se retrouvent en danger.

Amen