lundi 29 août 2016

LE RETOUR DE JESUS (7) : LA BOUCHE ET LES MAINS.

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Par Eric Ruiz

Comment Dieu organise t-il ses Elus ensemble ?

Les Eglises actuelles se sont paganisées et par conséquent elles n'offrent aucun modèle inspirant d'organisation. 
C'est un corps blessé, brisé, souffrant et pour finir mort qui s'offre à nous.
Un corps où la tête a été décapitée, Jésus-Christ  a été arraché de son corps par les usurpateurs, les faux dirigeants, les faux docteurs, les faux prophètes, les faux pasteurs, les faux bergers.
Le seul modèle qui reste est celui que nous redonne Jésus-Christ. 
Et c'est un corps ressuscité que le Seigneur rebâtit par lui-même.


Pourtant pour reconstruire son corps, Dieu doit parler dans son corps, il lui faut une bouche, un prophète. Un homme en qui il peut avoir entièrement confiance, un homme éprouvé par le feu, c’est-à-dire éprouvé dans sa fidélité à travers les injustices, les calomnies, le rejet de ses frères et sœurs, un homme peut-être comme Joseph qui a été abandonné lui-même par ses frères ; un homme qui soit en tout premier lieu: HUMBLE ; car L'humilité c'est ce qui le qualifiera.

David le grand roi d'Israël le savait bien, pour l'avoir expérimenté : Psaumes 25:9
"il conduit les humbles dans la justice, Il enseigne aux humbles sa voie."

Car Jésus sait que beaucoup sont plutôt orgueilleux et ne pourraient supporter longtemps d'être la bouche sans vouloir prendre la place de la tête entière. La bouche est très proche du cerveau, (seulement quelques centimètres) mais elle reste néanmoins un organe dirigé entièrement par lui.
Alors pour que la bouche soit Sa bouche, il lui faut un homme inconnu des milieux religieux, et qui n'a jamais demandé au Seigneur d'obtenir de lui une onction spéciale, une onction de prophète, bien qu'il soit membre d'une assemblée.
(Deutéronome 18:18) 
"Je leur susciterai du milieu de leurs frères (du milieu de l'assemblée) un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai ".
Jésus se cherche un homme qui se sent incapable, indigne même d'une telle tâche, d’une telle mission. C'est en cela que le juste pourra dire "je puis tout par celui qui me fortifie " ou qu’il retiendra les paroles de Dieu qui affirment: " ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse".

Pourquoi un tel profil ?

Car on vient de le dire : le Seigneur se glorifie toujours dans nos faiblesses.
Par conséquent son choix portera davantage sur un homme inconnu, inculte (sans titre, ni diplôme, sans avoir suivi aucune école biblique ou séminaire religieux), ne faisant référence à aucun mouvement religieux, ni aucun père de l’Eglise, sans aucune prétention, sans ambition quelconque, n'ayant jamais réussi facilement, mais ayant essuyé beaucoup de plâtres, n’ayant eu que peu d’occasions de pouvoir briller de ses capacités et de ses performances ; cela correspond bien à ce qu'il attend et cherche.
Gédéon dans le livre des Juges (chapitre 6) nous donne une figure parfaite du prophète élu, choisi par Dieu.

·        Petit agriculteur sans renommée, 
·        Oppressé et diminué par un peuple ennemi celui des Madianites, 
·        inculte quant à ce qui s'est passé pour Israël, ne voyant pas que sa nation était dans l'égarement et le péché, se croyant abandonné de Dieu, 
·        prenant peur pour sa vie quand il voit l'ange lui parler; 
·        Il est le plus jeune et l'inexpérimenté de la maison de son père Joas, 
·        une des familles les plus pauvres en Manassé
·        et de surcroît vivant au milieu des idoles (il est entouré par les autels de Baal et notamment celui de son père).
·         
Il se sent presque insulté, pris en dérision par l'ange quand il vient l'appeler 
" Vaillant héros !"

Héros de quoi! Héros en ayant fait quoi? Il n'a encore rien fait, à part mettre de côté le meilleur froment, le meilleur blé de son travail (sa consécration de cœur).

Mais L'Eternel se rit de ses ennemis à ce moment-là, en montrant l'incapacité notoire de ses valeureux combattants. Ils ne sont en rien des experts dans le combat.
Et c'est une évidence celui qu'il a oint ne peut rien faire sans lui. Il n'en a pas les capacités.
C'est Dieu lui-même qui le revêt de son Esprit, du manteau des prophètes. 

À quel moment?

Quand il est prêt à sacrifier sa vie pour briser les idoles de son père.
Remarquez : A ce moment-là Gédéon prend le nom de Jerrubaal ("que Baal plaide contre lui-même"). Il prend le nom de sa mission : celle de renverser les idoles.
Car la première chose que fait toujours un prophète : est de briser les idoles.
Apocalypse 2:15-16:
" Tu as des gens attachés à la doctrine des Nicolaïtes, ce que je hais.
Repens-toi donc, sinon je viendrais à toi bientôt, et je les combattrai avec l'épée de ma bouche."
Quand un prophète est oint, sa première mission n'est pas d'annoncer l'avenir, ou de prophétiser des bénédictions; sa mission principale (et il ne le sait pas encore) est de livrer un terrible combat (pensez à Jonas avec Ninive).
Sa bouche devient d’abord en premier une trompette pour avertir le peuple à se préparer, puis a avertir les méchants que Dieu fait venir une épée pour séparer ceux qui refusent la repentance ; ceux qui choisissent de persévérer dans une doctrine de démon.

Lisez Ezéchiel 33 et vous réaliserez la responsabilité qui incombe à un tel prophète.
Si ce serviteur, cette sentinelle voit venir l’épée et ne sonne pas de la trompette, alors le sang des victimes lui sera redemandé.


Alors, voilà la bouche que choisit notre Dieu. Une bouche qui ne parle pas fort au départ, qui peut balbutier comme celle de Moïse, qui n'a pas une éloquence travaillée. Qui est loin d'être l'organe d'un orateur professionnel et d'un homme de discours. Mais surtout une bouche soumise à l'Esprit, qui dira TOUT absolument tout ce que le Seigneur lui commandera. Une bouche qui dira même les secrets de Dieu.
Amos 3:7
"Car le Seigneur, l'Eternel, ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes. "
Alors:
Son prophète est sa bouche
Mais...Ses élus que sont-ils ?
Ils sont ses mains.

"Car l'Eternel, ton Dieu, t'a béni dans tout le travail de tes mains"(Deut2:7)

Les mains ce sont le travail des disciples, ce sont les actes des apôtres et Jésus au milieu d’eux parlant par la bouche de son prophète. 
C'est comme ça qu'Elohyim (notre Dieu pluriel) se plaît. C'est comme ça qu'il entrevoit sa communion avec nous et au milieu de nous.

Et les mains alors, que font-elles ?

Rassurez-vous, elles ne se tournent pas les pouces (pardonnez-moi l'expression).

Les mains : elles répandent un parfum, elles appliquent de la boue, relèvent un enfant, lavent les pieds, rompent le pain, se lèvent vers le ciel, elles gardent, elles saignent aussi.
Si on reprend une à une chaque caractéristique des mains :
On a celles que tout le monde dans les Eglises aimeraient avoir en premier
·        Les mains qui guérissent : ce sont les mains qui appliquent de la boue sur les yeux d'un aveugle.
·        Les mains qui redonnent la vie : ce sont les mains qui relèvent un enfant délivré d'un démon, mais qui était tombé à terre comme mort.

Mais il y a d’autres caractéristiques des mains, qui ne sont pas moins essentielles et qui doivent se manifester dans le corps de Christ.

·        Les mains qui réalisent les gestes d'amour : ce sont les mains qui répandent un parfum de grand prix sur les pieds de Jésus.
·        Les mains qui pardonnent : ce sont les mains qui lavent les pieds.
·        Les mains qui se sacrifient : ce sont les mains qui rompent le pain (les disciples persévéraient dans le brisement du pain Actes 2) .
·        Les mains levées qui sont libres, comme celles des enfants Israël sortant d'Egypte, sont les mains qui célèbrent (non pas la victoire), la liberté et la délivrance d'un peuple qui sort de l'esclavage. (Ils sont sortis la main levée)
·        Les mains qui prennent pour garder et établir : ce sont les mains qui traitent une nouvelle alliance (l’alliance nouvelle en Jésus-Christ : la promesse de la purification de nos péchés et le don du Saint-Esprit)
·        Les mains qui saignent, parce quelles vont jusqu'à sacrifier son sang pour les autres ; et sans oublier les mains brisées et les mains clouées celles qui ont célébré une plus grande victoire, elles sont la plus grande puissance jamais réalisée celle de se sacrifier soi-même pour la vie des autres et Jésus Dieu seul l’a fait, pour nous tous.

Alors maintenant je pose une question que les disciples avaient posée à Jésus : 

·        Qui est le plus grand parmi nous ?
·        Qui est le plus important : La bouche ou les mains?
·        Qui va réaliser le plus d'actions de délivrances : la bouche ou les mains?

Si vous chercher à savoir, à mettre une quelconque forme de hiérarchie, c'est que l'inspiration ne vient pas du Seigneur Jésus-Christ, mais d'un autre seigneur, d'un imposteur. Pour être plus clair c'est une des œuvres principales des Nicolaïtes (Esprit mauvais et séducteur de domination et de destruction). Beaucoup de démons sont rattachés à lui (esprits sourds, muets, aveugles...)

Paul nous montre comment Dieu fonctionne avec son corps.
Les membres sont tous rattachés au même corps, ils ont des fonctions différentes certes, mais aucun n'est plus grand que l'autre. Chaque partie se met au service de l'autre. Et quand un membre souffre l'autre aussi. Ce qui veut dire aussi que lorsque la délivrance est opérée par la bouche, elle l'est aussi par les mains et réciproquement.

Prenons le miracle de la toison de laine. Celui que Gédéon a demandé à Dieu. (Juges 6:36)
Tout le monde a les yeux rivés sur la toison, on parle du miracle de la toison, mais le miracle du champ ? On évince bizarrement l’explication du champ dans les milieux chrétiens.
" Gédéon dit à Dieu: " si tu veux délivrer Israël par ma main, comme tu l'as dit, voici je vais mettre une toison de laine dans l'aire(le terrain), si la toison seule se couvre de rosée et que tout le terrain reste sec, je connaîtrai que tu délivreras Israël par ma main, comme tu l'as dit."

La rosée, (l'esprit de Dieu, l'onction) a été uniquement sur la toison, c'est bien le signe que c'est par Gédéon que ce fera la délivrance prévue.

Mais Gédéon le lendemain revient en toute humilité pour demander une autre mise à l'épreuve avec la toison.
Il demande alors "que seule la toison reste sèche, et que tout le terrain se couvre de rosée." Dieu fit ce miracle aussi cette nuit là.

Que nous montre ce double miracle ?
Car il s’agit bien d’un double miracle !

Eh bien que le terrain couvert de rosée c'est aussi, le corps (dont les mains font partie) tout entier qui  exercera la délivrance, le peuple tout entier, et pas seulement la toison, le prophète  (la bouche).
L'onction ne s'arrête pas qu'à la tête et à la bouche. Elle coule pour immerger l'ensemble du corps.
David dans le cantique des degrés nous le confirme aussi d’une manière très poétique. Il nous explique dans le Psaume 133 comment "il est doux et agréable pour des frères de demeurer ensemble.
C'est comme l'huile précieuse qui, répandue sur la tête, Descend sur la barbe, sur la barbe d'Aaron, Qui descend sur le bord de ses vêtements. "
Voyez quand tout le corps est oint jusqu'au bord des vêtements, (qui finissent sur les pieds comme sur les mains) alors la perfection est là, la communion parfaite est là.

David nous parle lui aussi d'une rosée, mais il ne la voit pas sur un champ, mais à un endroit beaucoup plus glorieux : sur les montagnes de Sion.
"C’est comme la rosée de l’Hermon qui descend sur les montagnes de Sion. "

La bouche elle est représentée par la barbe d'Aaron, la barbe du sacrificateur, symbole d’identité et d’autorité. Aaron qui a reçu de Dieu et de Moïse la fonction d’être leur bouche.

 Attention toutefois le Seigneur agit avec ses mains comme avec sa bouche !
C'est l'humilité qui reste le principal critère de sélection.

Tous ceux qui laperont l'eau avec la langue comme lape le chien, tu les sépareras [...] Ceux qui lapèrent l'eau en la portant à la bouche avec leur main furent au nombre de trois cents hommes." (Juges 7: 6-7)

Ici nous avons deux signes de reconnaissance du petit peuple d'élus, sélectionné pour Gédéon par le Seigneur :
1- laper l'eau comme le chien avec la langue. C'est-à-dire : Descendre jusqu'au sol, pas à genoux, plus bas encore, à quatre pattes, sans en éprouver de honte, sans éprouver aucun sursaut d'orgueil, mais au contraire être dans l'humilité la plus complète.
"Car ainsi parle le Très-Haut, [...] je suis avec l'homme contrit et humilié, afin de ranimer les esprits humiliés, afin de ranimer les cœurs contrits."

2- porter l'eau à la bouche par la main. La parole, l'eau est amenée par la main c'est en signe de capacité. Ce sont des croyants qui accomplissent la parole avec les capacités que Dieu leur a donnée, avec l'appel qu'ils ont reçu de lui. Ce n'est pas un peuple d'érudits, qui se tient debout en costume cravate et qui louent le Seigneur du bout des lèvres, mais des gens simples et entiers et complètement dévoués pour le Seigneur.

Je n'ai rien rassurez-vous contre les gens chics et bien habillés, mais c'est pour que nous saisissions la nuance entre un peuple qui ose se mettre dans la boue, se salir pour le Seigneur, alors que l'autre joue l'hypocrisie et les apparences. Ce peuple hautain n'ira pas, lui, chercher la brebis perdue, il n'ira pas se salir pour elle.

Alors bien-sûr il y a Apocalypse 1:7

"Voici il vient avec les nuées et tout œil le verra, et ceux qui l'ont percé ; et toutes les tribus de la terre se lamenteront a cause de lui."

Et là un bon nombre de croyants s'accrochent à leurs désirs: celui de voir un homme se présenter devant eux en chair et en plus avec les mains percées. Le même Jésus si possible qu'il y a plus de 2000 ans.
Ils veulent voir encore un Jésus ressuscité, alors qu'il ne l'a été et ne le sera qu'une seule fois en guise de témoignage seulement pour ses disciples avec qui il avait vécu.
Pour nous qui avons le Saint-Esprit, il nous est plus avantageux qu'il ne soit plus là.

Eux, ils n'ont pas compris que Jésus se voile dans son Eglise-Épouse et que son visage ce sont ses milliers de disciples.
C’est curieux car le diable, nommé aussi la Bête cherche à imiter le Seigneur et il possède sept têtes, sept visages et 10 cornes.

Alors j'ai bien dit des milliers de disciples et pas des millions. Car ceux qui les verront se sont ceux qui ont percé le Seigneur ; ce sont ceux qui l'ont rejeté en préférant leurs péchés à la vérité. Cette race d'incrédules méchants et pervers dont nous parle Jésus dans les Evangiles. Cette race qui vit toujours sur la terre au XXIème siècle, c’est encore elle qui a percé les mains des disciples, en les rejetant, en les insultant, en les excommuniant.
Ils n’ont pas vu dans la nuée, dans le brouillard à qui ils avaient à faire.
Cette race représente les témoins du mariage entre l'Epoux et son Épouse d'où leur grande lamentation, leurs cris et leurs grincements de dents.
Cette race qui se lamentera en voyant Jésus dans ses disciples.
En étant forcée de constater leur folie à avoir préféré les œuvres de leur chair.
·        Ils trouvaient que le "Jésus ressuscité" tarde à revenir !
·        Ils voudraient faire partie des privilégiés à voir Jésus par leurs yeux !
Mais nous, qui ne le connaissons que par le Saint-Esprit, c'est de cette même représentation qu'il se manifestera à nous, de nouveau.
Espérer toute autre attente n'est que de l'idolâtrie.
C'est encore se faire une image taillée du Seigneur.

La transfiguration nous a montré Jésus disparaissant avec Moïse et Elie dans une nuée, un épais brouillard.
La seule image que le Seigneur a voulu alors laisser à ses disciples fut une voix qui disait : "Celui-ci est mon Fils élu (Evangile de Luc), mon fils bien-aimé (agapetos, Evangile de Marc) : Ecoutez-le ! " (Et non pas regardez-le !)
Les disciples non pas compris sur le moment, mais Jésus leur a dit qu'ils comprendraient plus tard. 
Je pense qu'ils ont réellement compris à la Pentecôte que Jésus était cette voix émanant du Saint-Esprit. Et que c'est dans l'Esprit Saint qu'ils devaient maintenant placer eux aussi toute leur attention,  et toute leur affection (Evangile de Matthieu) pour écouter ce qu’il a à dire, à nous personnellement.

Plaçons, nous aussi, toute notre attention et toute notre affection pour écouter la voix du Saint-Esprit qui est en nous.

Jésus en nous, c'est l'unique espérance de la gloire ; L'espérance d'une puissance par les 7 tonnerres (la conscience, la repentance, la justice, le renoncement, la purification, l’adoption et la gloire partagée) qui ne peut s'établir qu'à travers lui en nous et non lui devant nous seulement.

Alors pour être encore plus précis : Jésus se manifeste toujours d’une manière invisible sur son trône ; (là ou deux ou trois sont réunis en son nom) et il se manifeste aussi en nous par le Saint-Esprit.
Les quatre êtres vivants d’Apocalypse 4 ne font que confirmer cela : ils sont au milieu du trône et autour du trône.
Au milieu du trône c’est Jésus en chacun de nous ; et autour du trône, c’est Jésus réuni avec ses disciples. (Ou la représentation sous l’Ancienne alliance des 12 tribus d’Israël placées autour du tabernacle).

Je vous laisse méditer, réfléchir au sens profond de ses dernières paroles.

Car, dans nos Eglises modernes la bouche et les mains étaient bien souvent la caractéristique d’une seule et unique personne. Les autres membres avaient eux les mains liées et la bouche fermée.

Le corps de Jésus ressuscité, lui, à sa bouche et ses mains qui  fonctionnent parfaitement en harmonie. La vie coule dans le corps par le Saint-Esprit. Personne n’est lié ou brimé. Mais chacun manifeste ce qu’il est comme il a été connu.
C’est-à-dire que chacun manifeste sa réelle personnalité. Ce que nous sommes avec le Saint-Esprit et non nous sans lui.



dimanche 21 août 2016

LE RETOUR DE JÉSUS (6) : DIEU SORT DES TÉNÈBRES

131 
Par Eric Ruiz


  1. Il y a des choses dont on n'ose pas parler, 
  2. d'autres qu'on n'ose à peine effleurer par la pensée.

Je pense que nous allons plutôt évoquer ce deuxième cas.

" la maison de l’Éternel fut remplie d'une nuée. Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le sacrifice, à cause de la nuée : car la gloire de L’Éternel remplissait la maison de Dieu. Alors Salomon dit: L’Éternel veut habiter dans l'obscurité ! et moi j'ai bâti une maison qui sera ta demeure, un lieu où tu résidera éternellement ! "(2 chroniques 5:14; 6:1)

On a ici des versets qui peuvent apparaître très contradictoires. En tous les cas ils sont pour le moins troublants.

Quand les sacrificateurs rentrent dans le tabernacle, la nuée, (qui n'est autre qu'un épais brouillard) est si épaisse qu'ils sont obligés d'interrompre le service divin et de sortir, et ils ne peuvent rester voir la gloire de Dieu.

Moïse sur le mont Sinaï a vécu la même chose, dans la nuée, il se tourne pour ne pas voir la gloire de Dieu.

Et Salomon ! ont vient de le lire, trouve incompréhensible le fait de lui construire une maison, une demeure si grande et magnifique pour qu'au final Dieu aille se cacher dans l'obscurité.("dans un lieu obscur " version semeur).

Quoi comprendre?

  • D'un côté Dieu demande qu'on le cherche ; et de l'autre il se cache et ne veut pas être découvert.
D'un côté on a Proverbes 8: 17 : "J'aime ceux qui m'aiment, Et ceux qui me cherchent me trouvent."
Et d'un autre côté : "Mais tu es un Dieu qui se cache, Dieu d'Israël, sauveur !" Esaïe 45:15

  • Pourquoi un tel jeu de cache-cache, alors ?
  • Que cherche à nous montrer le Seigneur?
  • Que recherche-t-il en refusant de se montrer, de se dévoiler; en n'aimant pas les ténèbres, mais bien que préférant quand même le noir à la lumière?
  • Pourquoi tous ces mystères ?

  • Pourquoi lui qui est lumière vit-il dans l'obscurité, comme le dit le roi Salomon ?

Remarquons plusieurs choses étranges tout de même; quatre choses méritent d'être relevées :

1- l'obscurité, la nuée permet (on le voit dans le cas des sacrificateurs de Salomon),pour Dieu de manifester son mécontentement et son opposition. Il préfère rester dans l'ombre, cacher, ne rien dévoiler de lui, car les sacrificateurs ont péché, ils n'ont pas respecté l'organisation des classes de Lévites. On le voit au verset 11 du chapitre 5.

Cette désobéissance dans le sacrifice rituel, pourrait se comparer à laisser rentrer de faux apôtres ou de faux pasteurs dans l'assemblée. Dieu dans les deux cas ne parlera pas. Sa bouche restera fermée.

Il préférera l'obscurité à la lumière.(au passage remarquons que malgré les chants de louange la musique et la joie des Lévites, Dieu préfère l'obscurité.)

Deuxième chose qui mérite d'être relevé :

2-   Ce qui montre que Dieu demeure dans l'obscurité : C'est  lorsque que l'on est au plus bas qu'on le trouve. C'est lorsque nous sommes dans la détresse et l'obscurité la plus noire de notre vie que Dieu n'est jamais aussi près de nous.

Dieu c'est sûr se cache dans l'angoisse, dans l'affliction et la désolation. Bref dans l'âme qui est sujet au plus grand désespoir.

Il sait que dans ces états fébriles l'homme montre un cœur sensible à l'écoute de sa voix et qu'il crie à lui avec un cœur sincère, vrai et contrit.

De multiples versets bibliques en témoignent comme j'en suis convaincu la plupart des témoignages de chacun aussi.
(Asaph dit en parlant de l’Éternel)" invoque-moi au jour de la détresse; Je te délivrerai, et tu me glorifieras."

(David)" Dans ma détresse, j'ai invoqué l’Éternel, J'ai crié à mon Dieu; De son palais, il a entendu ma voix, Et mon cri est parvenu devant lui à ses oreilles. "

"Mais tu as entendu la voix de mes supplications, Quand j'ai crié vers toi."

(Jonas)"Quand mon âme était abattue au dedans de moi, Je me suis souvenu de l’Éternel, Et ma prière est parvenue jusqu'à toi, Dans ton saint temple"

(Ezéchias) "O Éternel ! Je suis dans l'angoisse, secours-moi ! Que dirais-je ? Il m'a répondu, et il m'a exaucé. Je marcherai humblement jusqu'au au terme  de mes années, après avoir été ainsi affligé."

Continuons à voir pourquoi la lumière a autant d'intérêt à vivre dans l'obscurité ?

3- C'est lorsque nous sommes prisonniers de l'ennemi ou liés par des chaînes du péché que Jésus vient nous délivrer.

Il vient dans notre prison, dans les endroits les plus sordides et insalubres, et malodorant pour rompre nos liens et remplacer nos geôliers.

Esaïe 49:16:" Tes murs (tes murailles) sont toujours devant mes yeux." (c'est l’Éternel qui console son peuple et qui parle)

"Moi, je ramènerais les captifs de Moab, dans la suite des temps,dit l’Éternel"
 "Je ramènerai les captifs de Juda et les captifs d'Israël, et je les rétablirai comme autrefois."

Esaïe 42:"Moi, l’Éternel, je t'ai appelé pour le salut, et je te prendrai par la main [...] Pour ouvrir les yeux des aveugles, Pour faire sortir de prison le captif, Et de leur cachot ceux qui habitent dans les ténèbres."

Actes 12:7: " L'ange réveilla Pierre,[...] les chaînes tombèrent de ses mains [...] lorsqu'ils eurent passé la première garde, puis la seconde, ils arrivèrent à la porte de fer [...] qui s'ouvrit d'elle-même devant eux. "

Enfin l'obscurité est faite pour manifester la lumière. Et pour que la lumière règne sur l'obscurité.
Quatrième et dernière chose qui mérite d'être relevée:

4- commençons par une question: Éphésiens 4:9  " Or que signifie il est monté, sinon qu'il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre?"
Eh bien il s'est fait lui-même malédiction pour nous . Cela signifie que le châtiment que nous méritions est tombé sur lui.

Quel châtiment méritions-nous?

La mort, le séjour des morts, les régions inférieures de la terre, là où vont tous les incrédules. N'est-ce pas là qu'il est parti et qu'au passage il a libéré des captifs ?
1 Pierre 4:6: "car l'Evangile a été aussi annoncé aux morts"

  • Alors quoi, Dieu ne se trouve pas au ciel?
  • Il se trouverait en enfer?
Eh bien en quelque sorte, oui.
Je dis bien "en quelque sorte car le mot "enfer " n'existe pas dans la Bible. Nous avons le séjour des morts ( lieu de perdition de souffrance et de tourments) et l'étang de feu (lieu de destruction qui intervient qu'après le dernier jugement)

Oui Dieu se trouve donc en enfer si on préfère l'appeler ainsi, puisqu'il est monté, il est aussi descendu (nous dit Paul dans Éphésiens). Il est là où personne ne voudrais aller pour rien au monde, dans un lieu de tourments et de souffrances.

Ce lieu de souffrance, Jésus nous l'a bien montré avec la parabole du riche et du pauvre Lazare (Luc 16). Le riche suppliant Lazare de tremper son doigt dans l'eau pour rafraîchir sa langue tellement elle lui brûle.( un lieu insoutenable)

 Alors le séjour des morts, ne ressemble-t-il pas au feu de l'enfer, aux flammes de l'enfer, à un feu dévorant ?

Jonas s'est retrouvé là-bas, avalé par un gros poisson, dans les régions inférieures de la mer. Et son cri a été entendu par L’Éternel son Dieu qui la ressuscité le troisième jour.
Pour aller plus loin, Dieu lui-même s'est livré à la mort par Jésus-Christ, portant sur lui toute la souillure, tous les péchés de l'humanité ; et on peut dire qu'il est descendu en enfer pour y ressusciter le troisième jour.

Il a vaincu même la mort. C'est pourquoi il peut alors nous en libérer.
Il tient les clés de la mort et du séjour des morts (Apocalypse 1:19).
Jésus-Christ ouvre à qui il veut et il ferme la porte à qui il veut aussi.

Alors, il faut arrêter avec ses idées toutes faites d'un Dieu ennemi des ténèbres, qui les combat et qui fuit les ténèbres. Lui qui les a créés.

Les ténèbres ne sont pas qu'un lieu de perdition et de tourments, elles sont aussi un lieu de salut parce que Dieu y vit et y a fait sa demeure.(Salomon avait bien comprit
Il a décidé d'y vivre pour une bonne cause: pour y sauver des perdus, pour y libérer des âmes, pour prendre avec lui des captifs.
Encore une preuve de son immense amour, qui va bien au delà du coeur tortueux des hommes.

Mais n'allez pas dire qu'il ne vit que là, il a fait sa demeure ailleurs. Dieu le Père n'est pas limité à un seul lieu, il est omnipotent, omniprésent.

Et il vient sauvé qui il veut et il veut. Il n'y a aucun endroit qu'il s'est interdit.
N'allez pas dire non plus qu'il est venu sauver tous les morts.
Le jugement demeure sur ceux qui persévèrent dans leur péché.

Maintenant que nous avons pu comprendre pourquoi Dieu aime se cacher et se révéler dans l'obscurité et les ténèbres, voyons une autre contradiction apparente :

Et pourquoi Jésus, qui ne désir pas montrer sa lumière, demande-t-il au croyant de ne pas mettre leur lampe sous le boisseau mais sur le chandelier, bien haut, pour éclairer tous ceux qui entrent dans la maison?

Eh bien Jésus le dis juste avant la parabole de la lampe et du chandelier :
Vous êtes le sel de la terre, vous êtes la lumière du monde.

Et là on est comme saisi:
Eh oui ! Jésus n'est pas venu montrer sa lumière ou celle du Père qui est dans les cieux, mais bien la nôtre; notre lumière.

" Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux." Matthieu 5:16

Alors quand on réalise que Jésus dit cela à ses disciples réunis sur la montagne, et qu'ils visent aussi tous ces "heureux " ( heureux les simples d'esprit, heureux les débonnaires, les affligés, ceux qui procurent la paix, les miséricordieux, ceux qui ont le cœur pur, ceux qui sont persécutés et outragés ) bref tous ceux qui partagent son trône ; mais on devrait tous s'insurger devant ce qui se passe dans les milieux chrétiens.

Les chrétiens se cherchent  un Jésus, parmi la foule de faux prétendants, de faux bergers.
Ils cherchent une lumière dans une maison.

Mais Jésus a dit à un groupe de disciple qu'ils sont la lumière.
Par contre, Jésus n'a jamais montré sa lumière aux faux prétendants.
Le seul miracle, qu'il leur a montré a été celui de Jonas.
Leur signifiant que lui aussi reviendrait comme Jonas du séjour des morts.

Et même lorsqu'il a poussé la provocation à leur dire (dans Jean 8) qu'il est la lumière, du monde, ce n'était pas pour se mettre, lui, en valeur, c'était en fait pour révéler leurs mauvais cœurs.

Les pharisiens n'ont pu alors contenir leurs péchés ; et ils l'ont accusé de faux témoignage; de rendre témoignage de lui-même.

Aujourd'hui " la lumière " est séquestrée par les dénominations. Ou par ceux qui s'inspirent de leurs doctrines.
Chaque groupe religieux se réclament d'être la lumière, la vraie, non pas celle de la religion voisine qui éclaire faiblement, non celle qui a les meilleurs dirigeants, celle qui a reçu tous les dons ;Qui prêche la bonne doctrine, qui a la vision juste de la fin des temps et qui possède la manne du jour.
La lumière est devenue "le saint Graal" à acquérir.

Et Paul identifie clairement les principaux chasseurs de Graal: "ces  hommes-là sont de faux apôtres, des ouvriers trompeurs, déguisés en apôtres de Christ. Et cela n'est pas étonnant, puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière." (2 Corinthiens 11:13-14)

Voilà un indice fort pourquoi Dieu ne cherche pas à briller lui-même. Car il y en a un qui le fait très bien à sa place : Satan.

Mais Satan, Il a ses serviteurs qui n'ont qu'un objectif: être reconnu comme lui, comme étant des anges de lumière.

Dieu au contraire, continue à se cacher dans ses disciples. Il a mis sa lumière en eux et elle n'éclaire pas comme les autres.

Ce n'est pas une lumière " m'as tu vu ?" mais une lumière apaisante, vivifiante et pénétrante jusqu'à l'âme de celui qui l'a voit. Alors que les autres fausses lumières ne font que mettre le projecteur sur eux-mêmes. Ils aiment les premières places, les honneurs, les diplômes et les médailles.

Ils comptabilisent leurs brebis comme aux JO où on fait un tableau de classement des médailles.

Ah, ils ne le disent pas ouvertement, non !

 Mais observez bien, regardez comment ils réagissent quand un opposant arrive. Ils accusent et se justifient par leurs œuvres.

Ils disent à ceux qui leur font de l'ombre: "tu cherche à ne rendre témoignage que de toi-même". Tu rends un faux témoignage !

Ils mettent leur lumière sur l'autre là où eux-mêmes sont le plus dépendant.
Quand ils disent tu rends un faux témoignage, c'est eux-mêmes qui rendent ce faux témoignage.

  • Alors qu'elle lumière cherchons-nous ?
La lumière extérieure, la porte large et spacieuse, ou la lumière intérieure, là où se cache notre Dieu : La porte étroite.

Cette lumière est venue éclairer l'obscurité de notre âme.
Ce qui veut dire que plus il y avait de ténèbres en nous, plus la lumière a briller fortement. "Là où le péché a abondé la grâce a surabondé ."

Bien que Dieu déteste le péché, il s'est fait pécheur, puis il s'est mis près du pécheur, il s'est abaissé à le suivre jusque dans ses recoins les plus obscurs pour lui donner sa lumière au temps convenable.

La véritable lumière Jésus y a suffisamment préparé le chemin, c'est le Saint-Esprit. C'est Dieu en nous.

C'est là, en nous, que bien avant la fondation du monde, Dieu voulait y faire sa demeure.
Et Jésus est venu faire sa demeure non pas dans une douzaine d'apôtres mais dans 144 000 disciples, marqués du sceau du Dieu vivant.

Ce sceau est une lumière qui se voit sur le front de ses serviteurs, uniquement par les anges célestes.

Alors c'est une évidence, cela doit devenir une évidence : Dieu se manifeste dans l'obscurité, dans les ténèbres. C'est pourquoi ses voies sont si insondables ; car Il prépare ses plus grands coups dans le noir. C'est un Dieu rempli de lumière qui attend l'obscurité pour se révéler.

Amos 5: 20 "Le jour de l’Éternel n'est-il pas ténèbres et non lumière ? N'est-il pas obscur et sans éclat ?"

Soyons persuadé que Dieu prépare ses Elus dans l'obscurité ; Et au moment qu'il aura choisi il les mettra en lumière, lui-même.



dimanche 14 août 2016

UN INCRÉDULE PEUT-IL ESPÉRER ETRE SAUVÉ ?

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Par Eric Ruiz
  
Il y a des questionnements nombreux sur le retour du Seigneur.
Une personne me posait récemment la question suivante :
Pourquoi ne voit-on rien se passer dans les cœurs?

Jésus pose lui-même la question : (Luc 18:7-8)

"Et Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus, qui crient à lui jour et nuit, et tardera-t-il à leur égard? Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?"

Jésus répond, on vient de le lire, à ceux qui crient à lui le jour, comme la nuit.
C'est de cette manière qu'il rend justice et cela montre qui sont ses Elus: ceux qui crient à lui jour et nuit.

Êtes-vous dans ce cas ?
Où avez-vous été récemment dans ce cas?

Si c'est non, si vous n'y êtes pas, c'est que votre foi n'est pas là, ou que vous l'avez perdue.
Il vous faut alors croire ou croire à nouveau ; chasser l'incrédulité de votre vie.

"Celui qui croit en lui n'est pas jugé mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et ce jugement c'est que la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière parce que leurs œuvres étaient mauvaises "(Jean 3:18-19).

Dans ce verset Jésus nous explique clairement deux choses.
La première c'est que le jugement s'exerce uniquement pour ceux qui ne croient pas.
Mais comprenons bien que Jésus ne condamne pas, il ne condamne jamais.
Jésus c'est un Dieu Sauveur.

Ce sont les incrédules qui le font eux-mêmes par leur préférence.
Ils préfèrent les ténèbres à la lumière.
C'est eux qui rejettent la lumière.

La deuxième chose concerne le mobile de ces incrédules:
"Parce que leurs œuvres étaient mauvaises"

Cette petite phrase en dit long sur l'intention mauvaise de ce genre de personne : Il n'aime pas que la lumière montre leurs mauvaises œuvres.

Jésus dans un autre contexte emploiera même le terme de "pervers" en plus d'incrédules.
"Pervertir", c'est changer l'ordre naturel des choses. Pousser à la corruption. Détourner quelque chose de sa vraie nature. Changer le bien en mal par exemple.

Si on prend la maladie mentale du pervers narcissique : c'est une personne qui a changé l'usage naturel d'aimer son prochain en un usage contre nature de s'aimer soi-même exagérément, au détriment des autres.

Toute cette perversion sert à désigner ceux qui aiment leurs mauvaises œuvres et qui aiment agir secrètement, caché faisant croire qu'ils font le bien alors qu'ils font le mal.

Donc la question qui nous vient naturellement en tête est la suivante :
Que faire pour ce genre de personnes, enfermées dans leur mensonge, liées dans leur incrédulité?
Y a-t-il un espoir de changement?
Y a-t-il un espoir de salut ?

Jésus nous donne la réponse dans Marc 9:17 à 29 (version Louis Segond)

" Dès que la foule vit Jésus, elle fut surprise, et accourut pour le saluer. Il leur demanda: Sur quoi discutez-vous avec eux? Et un homme de la foule lui répondit: Maître, j'ai amené auprès de toi mon fils, qui est possédé d'un esprit muet. En quelque lieu qu'il le saisisse, il le jette par terre; l'enfant écume, grince des dents, et devient tout raide. J'ai prié tes disciples de chasser l'esprit, et ils n'ont pas pu. Race incrédule, leur dit Jésus, jusqu'à quand serai-je avec vous? Jusqu’à quand vous supporterai-je? Amenez-le-moi. On le lui amena. Et aussitôt que l'enfant vit Jésus, l'esprit l'agita avec violence; il tomba par terre, et se roulait en écumant. Jésus demanda au père: Combien y a-t-il de temps que cela lui arrive? Depuis son enfance, répondit-il. Et souvent l'esprit l'a jeté dans le feu et dans l'eau pour le faire périr. Mais, si tu peux quelque chose, viens à notre secours, aie compassion de nous. Jésus lui dit: Si tu peux!... Tout est possible à celui qui croit. Aussitôt le père de l'enfant s'écria: Je crois! Viens au secours de mon incrédulité! Jésus, voyant accourir la foule, menaça l'esprit impur, et lui dit: Esprit muet et sourd, je te l'ordonne, sors de cet enfant, et n'y rentre plus. Et il sortit, en poussant des cris, et en l'agitant avec une grande violence. L'enfant devint comme mort, de sorte que plusieurs disaient qu'il était mort. Mais Jésus, l'ayant pris par la main, le fit lever. Et il se tint debout. Quand Jésus fut entré dans la maison, ses disciples lui demandèrent en particulier: Pourquoi n'avons-nous pu chasser cet esprit? Il leur dit: Cette espèce-là ne peut sortir que par la prière et le jeûne."

Ce passage on le retrouve aussi en Matthieu 17:14:22 et dans Luc 9:37-42,
Remarquons plusieurs choses:

  • ·         C'est le seul passage des Évangiles où l'on nous annonce l'échec des disciples, face aux démons.
  • ·         C'est le seul passage où les disciples sont accusés d'impuissance;
  • ·         Où Jésus parle de jeûne et de prière comme s'il commandait aux disciples de le faire eux-mêmes pour chasser un démon.
  • ·         Un passage aussi, qui a servi pour établir de fausses doctrines et pour expliquer une fausse foi à acquérir face aux démons. 
  • Un passage qui a paralysé de peur plus d'un croyant face aux démons.
  • Beaucoup s'en sont servis pour montrer que chasser les démons est réservé à une élite de croyants qui doivent être plus saints, plus sanctifiés que les autres et qui ont reçu des dons particuliers.


Il est temps de mettre la vérité sur cela et d'enlever cet esprit religieux faux et mensonger.
Loin d'être contradictoire la description de Matthieu, de Marc et de Luc nous donnent, pour chacun, un autre éclairage sur la scène décrite.

Première chose:
Le démon amenant l'incrédulité est présent. C'est le père de l'enfant qui le proclame haut et fort au verset 24:" je crois! Viens au secours de mon incrédulité !"

Pourtant juste avant, Jésus traite cet homme de race incrédule.
Jésus nous montre aussi sa lassitude à rencontrer partout où il va, cette génération d'opposants.
"Jusqu'à quand serai-je avec vous ? Jusqu’à quand vous supporterai-je? "(Marc 9:19)

Il y a un autre indice fort qui nous permet de voir que cet homme est animé d'un mauvais Esprit : on le lit dans les trois Evangiles Matthieu, Marc et Luc:
C'est l'accusation.
L'homme accuse les disciples d'impuissance face au démon de son enfant. Et il accuse aussi Jésus !
"Mais, si tu peux quelque chose, "

Seul le diable possède ce genre d'esprit accusateur et ce ton méprisant et moqueur.
"J'ai prié tes disciples de chasser l'esprit, et ils n'ont pas pu. "
Cela révolte Jésus !
Non pas contre ses disciples, mais contre cet esprit religieux qui n'en finit pas de se manifester.
Alors nous voyons un détail qui se trouve uniquement dans l'Evangile de Marc, le père a conscience que lui et son enfant ont besoin tous deux de délivrances. Il s'implique avec son fils dans ce projet. "Viens à notre secours, aie compassion de nous."

La version Martin montre encore plus la dépression et la forte détresse du père qui ont été occasionnées par ce malheur. Le père de l'enfant pleure.

"et aussitôt le père de l'enfant s'écriant avec larmes dit : je crois, Seigneur, viens au secours de mon incrédulité."

Jésus alors doit chasser non pas un démon, mais deux démons celui du père et celui du fils .

Le démon du fils est nommé au départ, c'est un Esprit muet. "J'ai amené auprès de toi mon fils qui est possédé d'un esprit muet".

Pour le père quant à lui on présume que c'est un esprit d'incrédulité.
Pourtant rien ne nous dit qu'il a été chassé par Jésus.
Un indice cependant nous montre que Jésus a chassé un autre démon:

"Jésus voyant accourir la foule, menaça l'esprit impur et dit: esprit muet et sourd, je te l'ordonne sort de cet enfant et n'y entre plus."

L'enfant, le fils a un démon muet et là Jésus chasse aussi un démon de surdité.
Ne serait-il pas le nom du démon du père? 

Mais il y a une contradiction : Jésus ne s'adresse qu'à un enfant.
Eh bien non, il s'adresse aux deux en même temps. Il le nomme aussi enfant parce que le père est aussi enfant de Dieu.

Alors, pourquoi un démon de surdité ?
La réponse se trouve dans Esaïe 6:9-10.
(Et je suis formel : Car tous les esprits religieux possèdent ce genre de démon).

" Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point. Rends insensible le cœur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu'il ne voie point de ses yeux, n'entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son cœur, Ne se convertisse point et ne soit point guéri. "

C’est un verset repris plusieurs fois par Jésus et relaté par plusieurs Évangiles.


  • Trois choses dans ce que dit Esaïe :

  1.  La surdité, comme l'aveuglement est pour un peuple, une génération.
  2.  Elle entraîne une incrédulité de cœur.
  3. Elle empêche la conversion, rend malade et bloque la guérison.

Jésus face à l'incrédulité du père répond de manière troublante:" si tu peux le croire tout est possible à celui qui croit."

Jésus là, doute de la foi du père. Il lui dit : "Si tu peux". Il n'a pas dit "si tu veux". La nuance n'est pas anodine et à prendre à la légère. 

Pouvoir n'est plus du ressort de sa volonté mais de sa capacité à le faire. Le père est-il réellement en mesure de pouvoir avoir la foi?

Jésus donne la solution à ses disciples au verset 29: "cet espèce-là ne peut sortir que par la prière et le jeûne."

Cette espèce de démon est attachée spécifiquement aux religieux.
Est-ce aux disciples de jeûner et de prier, alors?
Est-ce aux disciples de le faire?

Ce serait une contradiction avec ce que Jésus leur a enseigné avant, dans Matthieu 9:15
"Pourquoi [...] tes disciples ne jeûnent point? Jésus leur répondit: Les amis de l'époux peuvent-ils s'affliger pendant que l'époux est avec eux? Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront ".

Donc les disciples ne jeûnent pas tant que Jésus est parmi eux.
Par contre les pharisiens qui sont opposés au Fils de Dieu, eux, doivent jeûner
(Ils ne sont pas les amis de l'époux à cause de leur farouche opposition).

Le fait de jeûner plonge la personne dans l'humilité, lui permettant de recevoir l'esprit de repentance ; Ce fameux baptême de repentance de Jean le Baptiste.

C'est pourquoi, (même si aucun Évangile le dit clairement) c'était bien au père d'exercer ce sacrifice pour acquérir le pouvoir d'être délivré de son démon.

Dans ce passage donc, deux personnes ont été délivrés: le fils et le père.
Le démon de l'un était attaché au démon de l'autre. 

Les disciples n'ont pas pu délivrer l'enfant tant que le démon du père n'était pas sorti.
C'est pourquoi ils se sont trouvés devant un problème d'impuissance.
Ils chassaient le démon de l'enfant mais il revenait à chaque fois à cause du père.
(Regardez bien : Jésus ordonne au démon de ne plus revenir:
"sors de cet enfant et n'y entre plus." ; ne revient plus.)

N'est-ce pas ce qui se passe dans les assemblées ?
On chasse les démons et ils reviennent.
C'est un jeu incessant de délivrances et de possessions.

Alors c'est vrai que les disciples auraient dû le voir, mais...

Dans l’Évangile de Matthieu, Jésus reproche à ses disciples leur incrédulité. 
Alors ont-ils eux aussi contracté ce même démon que celui du père?

Eh bien, il s'en est fallu de peu. En tous les cas ils ont été influencés, pris à parti par ce démon. Jésus leur dit leur manque de foi.

"Si vous aviez la foi comme un grain de sénevé." 

Ils se sont laissés influencer par leurs raisonnements humains qui leur a inspiré la pensée, le doute.
Une question de ce type est venue envahir leur esprit.
"Qui est le plus fort, parmi nous pour chasser ce démon ?"

Les démons les plus tenaces sont ceux qui s'attachent aux religieux et aujourd'hui on pourrait dire aux chrétiens, qui se croient riches alors qu'ils sont misérables, aveugles, sourds et muets. Ils n'entendent rien, ne voient rien et ne comprennent rien de la vérité et restent muets face à leurs péchés et à ceux des autres.

Leur délivrance proviendra de leur volonté à crier à Dieu jour et nuit, comme l'a fait le père de l'enfant : "viens au secours de mon incrédulité ! "

Mais leur délivrance proviendra aussi de leur pouvoir. Ce pouvoir ne leur sera rendu qu'au travers d'un sacrifice fait par le jeûne et par la prière. 

C'est seulement en réponse à ces deux conditions qu'ils pourront être sauvés. 

(Au passage : c'est ce que j'annonçais le 27 juin 2014 à une assemblée sourde et muette qui avait besoin de délivrance; et moi-même j'ai été délivré d'un démon muet et sourd (qui me cachait la vérité), par trois jours de jeûne et de prière.)

Ce passage de la Bible a mis en effervescence les disciples.
Trois en ont parlé et ont le remarque, en donnant des détails bien différents.
Luc a montré une chose intéressante.
C'est qu'après la délivrance de cet homme et de son enfant, l'esprit sourd de l'incrédulité était là à rôder encore autour d'eux, bien présent, près à contre-attaquer.

" or une pensée leur vint dans l'esprit, savoir lequel d'entre eux était le plus grand "

(L’orgueil, la comparaison, le recensement, le salut par les œuvres toujours les mêmes recherches charnelles)
Cette pensée est à la racine même du démon religieux qui règne sur beaucoup de croyants ; et Jésus sait que derrière cet ennemi se cache ce démon de surdité.

Il leur dit d'ailleurs :" pour vous, écoutez bien ceci : le fils de l'homme doit être livré entre les mains des hommes."
Sans préciser de quels "hommes" il s'agit nous avons compris que c'était au sujet d'hommes incrédules et pervers.
Mais cette chose ne pouvait être comprise car en disant "le fils de l'homme", Jésus savait que cela concernerait aussi ses disciples, ses Elus. Ils seraient comme lui, livrés après lui, aux mains d'hommes à l'esprit incrédules et pervers dans leurs assemblées.

Ils seraient comme lui mis à mort. Leur temple, leur corps, là où séjourne le Saint-Esprit serait détruit. Mais en trois jour ils ressusciteraient, il rétablirait le temple du Saint-Esprit.
(Référence au message précèdent sur le retour de Jésus et la fin des prophéties).
Ce verset rejoint parfaitement celui où Jésus dit "vous aurez pour ennemis les gens de votre maison"  (Matthieu 10:36)
La version Martin dit " et les propres domestiques d'un homme seront ses ennemis."
Le christianisme a formé des croyants domestiques, c'est-à-dire esclaves de leur dirigeants (maîtres incrédules).
Ces croyants domestiques sont devenus des "idolâtres muets".
Elles ont ce démon muet qui leur ferme la bouche. Ils ont peur de parler contre leur maître. Alors face au péché, ils ne disent rien.

Mais regardez bien !

Selon les Évangiles, le démon de l'enfant engendre des noms de maladies différents.

Que souhaite nous apprendre Jésus avec cela?

Il souhaite nous montrer tous les indices permettant de le repérer, car il viendra souvent dans la communion fraternelle pour la diviser.
Si un frère ou une sœur souffre d'humeur changeante, qu'il devient lunatique, il montre déjà qu'il a donné un accès à un tel mauvais Esprit. 
S'il ne fait rien, à la longue, il souffrira cruellement et cela peut aller jusqu'à des crises de folie jusqu'à des crises d'épilepsie, jusqu'à vouloir mettre fin à sa vie (tomber dans l'eau et le feu). 
Jésus pose exprès la question au père de l'origine de la durée de ces crises pour insister sur la gravité de la maladie de l'enfant, qui est due en fait, à la durée du démon qui est en lui.

Alors pour conclure :
L'incrédulité provenant du démon sourd ou muet est à prendre très au sérieux. C'est un mauvais esprit qui s'attaque au croyant, par la pensée au début, en flattant son orgueil, ensuite avec le temps ce mauvais esprit amène la perversion puis des maladies mentales et physiques.
Ne croyez pas qu'il ne touche que les autres, et surtout que les "grands pécheurs" de ce monde.
La complexité de l'égarement consiste à croire faussement que ce sont que les autres qui doivent changer.

Regardez les disciples, eux-mêmes, ils n'ont pas été épargnés.

Le croyant incrédule change le bien en mal et devient obtus, sourd à la vérité. Il sera alors très malléable par l'ennemi pour
le rendre adultère spirituellement, ce qui lui fera perdre la foi. (rappelez-vous le début du message: trouverais-je la foi sur la terre ? Jésus nous met sévèrement en garde).

Le démon de surdité prend avec lui, avec l'endurcissement du croyant, d'autres démons.
Un croyant qui s'est repenti une première fois et qui est devenu sourd, a laissé sa maison vide.
Si l'Esprit de Dieu ne s'y est pas installé, l'esprit impur revient avec "sept autres esprits plus méchants que lui. Ils entrent dans la maison et s'y établissent et la dernière condition de cette homme est pire que la première. " Jésus dans Mathieu 12:45 dit a qui s'adresse cette révélation, il dit que c'est pour cette génération méchante.( perverse version Martin).

Maintenant, bien entendu, un incrédule peut être sauvé, il y a un espoir, Jésus nous l'a démontré par cette guérison miraculeuse. 

Jésus, ne cesse de le répéter par son nom comme par ses paroles et ses actes, Jésus est sauveur, c'est sa nature, il ne rejette pas (jamais) celui qui vient à lui.
Donc cela demande à l'incrédule de 


  1. VOULOIR renoncer à ses péchés et de crier à Dieu jour et nuit. " viens au secours de mon incrédulité ".
  2. De jeûner et de prier pour POUVOIR croire

Alors bien entendu quand on n'y arrive pas seul, il y encore une autre solution, celle de la communion fraternelle, car la prière du juste à ce moment là, a une grande efficacité.
Cette prière collective c'est celle de Jacques 5: 

C'est alors les autres disciples qui l'exerceront pour celui qui est sourd ou muet et qui et ne comprend plus ce qui lui arrive. 

C'est à ce moment-là qu'ils ramèneront de la mort un pécheur et couvriront une multitude de péchés. C’est en pardonnant les fautes de ce croyant qu’ils lui donneront alors le pouvoir de se repentir.

C'est bien dans la communion fraternelle que se trouve la véritable force du disciple, cet être vivant à face de bœuf (je fais référence aux 4 êtres vivants d'Apocalypse 4 qui sont devant le trône et au milieu du trône).
Ce qui est clair c'est que face à l'incrédulité, personne ne peut juger de qui sera condamné ou pas (à part le Saint-Esprit).
Mais :

  • Pour certains l'incrédulité est une nature qui les poursuivra toujours par leur cœur endurci et ils pervertiront toujours tout ce qu'ils toucheront.
  • Pour les autres, ils sont comme le père, malheureux de la situation et crieront à Dieu jour et nuit, avec des pleurs et une affliction très forte.