Le Temple d’Ézéchiel : LE SANCTUAIRE CACHE

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Par Eric Ruiz

Nous allons voir ici, des choses qui sont restées pendant longtemps cachées. Ces révélations en effet sont source de contrariété pour tous ceux qui se sont placés en apôtre de Christ et tous ceux qui les adorent comme des archanges immortels, sans vouloir se repentir de leur idolâtrie. Ils ne peuvent alors supporter de telles révélations.

« Il me ramena vers la porte de la maison. Et voici, de l'eau sortait sous le seuil de la maison, à l'orient, car la face de la maison était à l'orient » (Ézéchiel 47 :1)

La maison, ce qui forme le temple dans son ensemble a reçu son jugement ; et cette maison est redevenue un lieu saint. La restauration du temple a posé ses fondations :

-La repentance, après la honte d’avoir compris ce que représente réellement le temple.

-l’expulsion des étrangers remplacés par les vrais sacrificateurs de Dieu.

-La loi divine rétablie comme autrefois, avec un autel des sacrifices digne de ce nom.

En d’autres termes, les démons étrangers qui régnaient ont été démasqués et chassés. Les vrais sacrifices et les renoncements profonds sont réapparus. Le temple, ou l’âme du croyant est devenue à nouveau un lieu saint.

Si on revient à cette vision d’Ézéchiel du chapitre 47, à ce moment-là, Dieu ramène la vision vers la porte de l’Orient, celle qui a été fermée par Dieu lui-même. Ici, il ne s’agit pas de d’ouvrir à nouveau cette porte sacrée, mais d’y montrer une source d’eau.

Dieu est revenu dans le temple mais pas comme on aurait pu y penser ; pas par la porte de l’orient, sous l’apparence d’un homme, d’un fils de l’homme visible… Il revient en créant une source d’eau près de l’autel.

Que signifie cette source ?

Eh bien que l’esprit divin est revenu et qu’il se déverse comme une source d’eau intarissable… Visible du côté droit de la porte orientale.

Le côté droit de Dieu c’est la place de Jésus-Christ ; c’est sa position d’autorité sur le trône, puisqu’il est assis à la droite du Père. C’est par conséquent la manifestation du Saint-Esprit qui coule du temple.

Cette partie de la vision est vraiment prophétique et annonciatrice de la mission de Jésus-Christ. La grâce du Père associée à son fils venant tout purifier sur son passage.

« Il me dit: Cette eau coulera vers le district oriental, descendra dans la plaine, et entrera dans la mer; lorsqu'elle se sera jetée dans la mer, les eaux de la mer deviendront saines » (Ézéchiel 47 :8).

C’est bien l’onction purificatrice de Christ qui coule et descend vers la mer (symbole du peuple). Et verset 12 :

« Sur le torrent, sur ses bords de chaque côté, croîtront toutes sortes d'arbres fruitiers. Leur feuillage ne se flétrira point, et leurs fruits n'auront point de fin, ils mûriront tous les mois, parce que les eaux sortiront du sanctuaire. Leurs fruits serviront de nourriture, et leurs feuilles de remède. »

On remarque bien ce processus qui d’abord supprime la saison hivernale. L’arbre (symbole de l’être humain) comme son feuillage et ses fruits sont sans cesse en activité ; cette bénédiction va croissante d’abord par la guérison de l’âme, puis qui s’étend aux corps (les arbres fruitiers et leurs feuilles).

Chaque mois, (et non pas à chaque saison) la guérison se manifestera.

Il s’y produira un acte continu de purification.

Mais, revenons au sanctuaire, décrit par la vision, dont le service par les sacrificateurs n’était pas mentionné.

Le service ne se fait plus dans le sanctuaire, puisque le sanctuaire est à l’intérieur des sacrificateurs, tout simplement

En fait, tout va partir de ce sanctuaire, du centre, du cœur des hommes saints.

Ces sacrificateurs fidèles, élus comme seuls aptes au service divin, permettent au torrent de grossir et de couler, parce que l’esprit divin les anime complètement.

Revenons au chapitre 45.

On lit que le premier héritage, c’est-à-dire la première ville est pour eux (ces hommes saints).

Le temple leur appartient.

Bien plus, au chapitre 44, verset 28 Dieu dit : » c'est moi qui serai leur héritage…Je serai leur possession».

Donc, chose évidente, là où séjournent les sacrificateurs, là se trouve le sanctuaire.

Le sanctuaire n’est plus à un endroit fixe il est là où habite les croyants sanctifiés. Il se déplace avec eux. Et dans quel périmètre ?

L’héritage des sacrificateurs a fait considérablement grossir le sanctuaire ; ce n’est donc plus une maison, mais

« Sur cette étendue de vingt-cinq mille cannes en longueur et dix mille en largeur, tu mesureras un emplacement pour le sanctuaire, pour le lieu très saint ».

Avec une canne qui mesure environ 3 mètres, eh bien cette maison devient une ville avec une circonférence d’environ 21 kms soit une surface de plus de 22 kms2. Un tout petit peu moins que la surface de Paris (voilà l’étendue, la ville, le champ d’action des sacrificateurs)

 4C'est la portion sainte du pays; elle appartiendra aux sacrificateurs qui font le service du sanctuaire, qui s'approchent de l'Eternel pour le servir; c'est là que seront leurs maisons, et ce sera un sanctuaire pour le sanctuaire. Cette surface formera la propriété des Lévites, serviteurs de la maison ».

Voilà ce sanctuaire caché. Cet héritage est à l’intérieur des lévites élus.

Attention, ce n’est qu’à partir de cet héritage que les autres villes vont pouvoir se définir elles-aussi.

Christ a préparé tous ces lieux dès le début. Il nous en a tenus informé.

« Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place.» (Jean 14 :2)

Alors, il est primordial de comprendre que sans ces sacrificateurs rétablis dans leur héritage, les autres ne peuvent recevoir à leur tour, leur héritage.

Les autres dépendent du sanctuaire qui maintenant a repris vie, mais dans les sacrificateurs.  

La maison du sanctuaire, dans les faits, n’est plus qu’un mémorial.

Cependant, il existe une frontière avec les autres croyants (ceux des 12 tribus). Ils ne pourront entrer dans la ville sainte qu’en partie et qu’à certains moments privilégiés.

Alors, je ne peux m’empêcher de faire le lien avec Apocalypse 22 :1

Où l’apôtre Jean voit « un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau.

L’agneau est ce sacrificateur élu de Dieu, C’est ce disciple d’exception, qui a acquis le caractère de l’agneau mis à mort, l’agneau immolé. 

Et nous l’avons vu mais, l’agneau est dans le Temple et le Temple est dans l’agneau. Ils sont confondus, mêlés, épousés.  Apocalypse 21 :22, lui aussi confirme cette fusion de l’agneau et d’un temple caché.

22Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l'agneau. 23La ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'agneau est son flambeau. 24Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire. »

Alors, il y a les rois de la terre dans la vision de Jean à Patmos. Mais la vision d’Ézéchiel parle, elle, de « Princes ».

Intéressons-nous au deuxième héritage, à celui donné au prince. Apportera-il lui aussi sa gloire, comme les rois de la terre ?

Qui est ce prince ? Qui est ce chef, cette vapeur, cette brume qui s’élève comme nous l’indique l’hébreu nasi [naw-see’] ?

La réponse concernant « le prince » se trouve dans les versets 8, 9 &10 d’Ézéchiel 45

« mes princes n'opprimeront plus mon peuple, mais ils laisseront le pays à la maison d'Israël, selon ses tribus. Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Assez, princes d'Israël! cessez la violence et les rapines, pratiquez la droiture et la justice, délivrez mon peuple de vos exactions, dit le Seigneur, l'Eternel. Ayez des balances justes, un épha juste, et un bath juste. ».

Ces princes, on le voit bien, ont dirigé la maison d’Israël, à la différence des rois des nations. Mais ils n’ont pas été comme les rois d’Israël ou certains craignaient Dieu et combattaient l’infidélité.

Non, pour les princes, ils englobent un peuple dominant plus large. Leur gouvernance, leur gloire s’est bâti sur le modèle des tyrans des nations.

Ils ont volé une couronne de justice. Ces imposteurs ont revêtu de faux habits de prêtre, ce qui leur a permis d’opprimer le peuple.

Ce sont des chefs, des dirigeants d’assemblées de croyants qui ont changé les balances de l’Epha et du bath.

Ils ont vendu la grâce au prix d’une loi (une loi injuste dure et méchante).

Rappelez- vous mon message sur « le 3^ème sceau : le conflit d’intérêt ».

On a changé la valeur des céréales. Le blé coutant plus cher que l’orge. Le blé n’ayant pas le même cout pour chacun

Dans les faits : dans le temple, on a exploité les uns, et on a favorisé les autres. La parole de Dieu, ce blé, cet aliment de base du croyant baigne dans un commerce frauduleux.

D’un côté la parole de Dieu, est un coût important pour le croyant lambda alors que pour celui qui se place sur le trône, c’est un revenu lucratif qui lui demande moins d’effort.

Donc, les conséquences sont terribles : on ne travaille plus à son salut de la même manière si on est riche ou pauvre.

Ces chefs, ont aussi été violents en exigeant des autres des rites et des coutumes obligatoires, et ils ont été rapines en détournant leurs richesses pour eux-mêmes.

Par conséquent le commandement de Dieu est clair, ils n’ont plus du tout d’autorité ou de pouvoir sur le peuple ; et je dis que c’est le moment où le diable sera enchainé pour que les princes n’aient plus la possibilité de mal agir envers leurs semblables.

D’ailleurs, remarquez bien que dans la vision, ces princes sont coupés, ils sont volontairement éloignés des tribus. Ils n’habitent plus au centre de la ville, mais ils sont placés aux extrémités, une partie à l’extrême Est et l’autre à l’extrême Ouest. Et une frontière est placée entre eux et ceux qu’ils dirigeaient autrefois avec une main de fer, avec ceux qu’ils forçaient à pratiquer leurs œuvres de justice.

Dans la nouvelle réalité, les 12 tribus ont reçu leur territoire, et les princes, eux, ne font plus partis des tribus.

Ézéchiel 45 :8 : « mes princes n'opprimeront plus mon peuple, mais ils laisseront le pays à la maison d'Israël, selon ses tribus. »

Ils sont coupés de leur famille, de leur racine d’autrefois.

Non seulement ils sont coupés d’elles, mais quelle désolation pour eux puisqu’ils n’ont plus aucun rôle dans le temple et dans le sanctuaire. Se comportant comme des étrangers dans le temple, ils sont devenus comme des étrangers au milieu des tribus.

Voilà leur rétribution !

Et ce n’est pas tout. La justice de Dieu va jusqu’à leur faire ce qu’ils ont fait aux autres.

Ils n’auront plus la liberté de disposer des biens des autres, ni de les acheter (Ézéchiel 46 :18). Ils ne peuvent augmenter leurs richesses, la loi les y contraint. Et ils ne  peuvent faire des dons qui leur permettraient d’exercer des pressions à l’égard des héritiers (Ézéchiel 46 :17). Aucun commerce, rien avec personne.

Ils sont maintenant assujettis à des rites réguliers aux nouvelles lunes (une fois par mois) et au jour de sabbat (une fois par semaine).

Les holocaustes qu’ils présenteront seront importants (« six agneaux sans défaut et un bélier sans défaut ») Ils doivent à chaque fois montrer une intégrité de chaque jour (6 agneaux), montrer une piété sans défaut ; de l’humilité et une absence d’autorité (un bélier).

Et pour la Pâque, ils doivent offrir pour eux et pour le peuple un sacrifice supplémentaire (un taureau et d’autres offrandes) ; là aussi sans doute pour racheter leurs mauvaises actions d’antan.

Jésus avait prévenu ceux qui ont accumulé les embrouilles, les querelles de se mettre en accord avec leurs frères, de trouver avec eux une voie juste et équitable, pour se réconcilier avec eux, de peur que livrés au juge ils soient mis en prison.

Mais ils n’ont pas laissé là leur offrande pour chercher la réconciliation ; et nous assistons à l’exécution de cette parole de Jésus de Matthieu 5 :26

: « Je te le dis en vérité, tu ne sortiras pas de là que tu n'aies payé le dernier quadrant. »

Et puis, ne pensons pas aussi que le prince a un libre accès au temple. Son déplacement est très contrôlé et limité.

« il entrera par le chemin du vestibule de la porte, et il sortira par le même chemin …il se tiendra près des poteaux de la porte» (il reste dans les faits à la périphérie du temple, sur le palier de la maison).

Le peuple quant à lui, entrera dans le temple par une porte, mais il pourra traverser le parvis extérieur pour sortir toujours à l’opposé d’où il est entré (et on le comprend : afin aussi de ne jamais croiser le prince).

Pour conclure, la vision d’Ézéchiel nous montre dans une première partie, que nous avons tous été mesurés avec le même cordeau, et cela de manière très précise.

Parce que derrière le dessin du temple il y a la forme d’un caractère charnel, il y a les traits prononcés d’une infidélité cachée; derrière ses dimensions se dévoile un cœur hautain, et derrière la loi n’y a-t-il pas le règne de prêtres antichrist ?

Mais le livre d’Ézéchiel se termine par un nouveau temple, un nouveau couronnement : « Et, dès ce jour, le nom de la ville sera: l'Eternel est ici. » (Ézéchiel 48 :35).

Dieu est ici, parce que les dimensions du sanctuaire dévoilent le mystère de ceux qui l’habite. Ils l’habitent par la largeur la longueur la profondeur et la hauteur de l’édifice.

La largeur, c’est la parole véhiculée par les vrais apôtres ; la longueur, elle, montre la communion fraternelle vraie et rétablis ; la profondeur, exprime la valeur du sacrifice de ces êtres fidèles à leur engagement jusqu’à la mort; et enfin la hauteur dévoile la vérité de leurs prières.

Ce temple est une nouvelle dispensation où Dieu règne en union parfaite avec ses sacrificateurs.

Peuple, tribus, serviteurs, princes, étrangers, tous ont part à leur héritage et plus aucun commerce illicite ou aucun esprit de domination ne pourra s’y exercer.

La vision d’Ézéchiel nous permet de mieux comprendre la justice de Dieu et aussi de mieux saisir la portée de nos choix, de nos intentions. 

Ce que nous faisons ici-bas aura inévitablement des répercussions sur la place que nous occuperons durant ce millénium.

Amen

Le Temple d’Ézéchiel : La Tromperie des Étrangers.

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Par Eric Ruiz

 

« Va vers les captifs, vers les enfants de ton peuple; tu leur parleras, et, qu'ils écoutent ou qu'ils n'écoutent pas, tu leur diras: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel. » Ézéchiel 3 :11

Décidément c’est un drôle de sacerdoce que d’exercer la mission de prophète. Ézéchiel comme Esaïe, comme bien autres aussi à l’instar de Jean-Baptiste s’adressent tous à un peuple dont la majeure partie n’écoute pas ce qu’ils ont à leur dire. Le prophète est comme son maître (Ézéchiel 3 :7) « Mais la maison d'Israël ne voudra pas t'écouter, parce qu'elle ne veut pas m'écouter; car toute la maison d'Israël a le front dur et le cœur endurci. »

Les chrétiens, les juifs, tous les croyants en général sont aujourd’hui dans cet état d’esprit hautain doublé d’un cœur endurci.

Quelle prétention de se vanter de tout connaitre et d’écouter uniquement les anges qu’ils ont placés haut dans le ciel !

Leur croyance est une doctrine d’archange.

Leur foi réside sur du merveilleux, du surnaturel. Ils n’ont de conseils et d’enseignements à ne recevoir de personne, uniquement ceux venant de l’ange (l’ange céleste comme l’ange terrestre) qu’ils ont eux-mêmes élus.

Alors pourquoi Dieu donne-t-il une telle mission à son prophète, s’il sait pertinemment qu’il ne sera pas écouté ? Parler à des sourds, cela ressemble à un coup pour rien, une voix qui crie dans le désert.

Parce qu’une minorité aura quand même un cœur travaillé, brisé.

Quant à la majorité, c’est un jugement terrible qu’elle reçoit, car ayant combattu la foi de Dieu, ils reçoivent leur salaire.

Le temple d’Ézéchiel est là, d’abord pour faire réaliser la tromperie d’un peuple qui a vécu la captivité, l’exil pour une juste cause : celle de son orgueil, de sa vanité (la dureté de son front) et à cause de son idolâtrie qui lui durcit le cœur.

La grande majorité regarde le temple d’Ézéchiel comme un temple futur. Les croyants s’y voient recevoir des louanges, célébrer la gloire de leur Dieu.

Il pense que ce temple correspond à ce qu’ils vivront lors du millénium où le Messie régnera avec eux.

Ils n’ont les yeux rivés que sur la gloire à venir, que sur les récompenses.

Or, quand L’Éternel demande à Ézéchiel que la maison d’Israël soit entièrement connue, Dieu a une toute autre intention.

« Fais connaitre à la maison d’Israël tout ce que tu verras…fais-leur connaître la forme de cette maison, sa disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et toutes ses lois; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu'ils gardent tous ses dessins et toutes ses ordonnances, et qu'ils s'y conforment dans l'exécution… (Mais aussi et surtout) qu’ils rougissent de leurs iniquités.

 

Tout d’abord, il faut bien comprendre que la maison, c’est le temple dans son ensemble (sanctuaire, parvis intérieur, extérieur, chambres, salles, murs..), alors que le sanctuaire, c’est la petite partie comprenant uniquement le lieu très saint, le lieu saint et le portique qui y mène.

 Alors, quand la gloire de Dieu remplit toute la maison, ce n’est pas pour qu’on l’adore, c’est pour éclairer le mensonge qui s’y répand (Ézéchiel 44 :4-6).

Dieu ne parle pas à des architectes, ni à des maçons. Il parle à un peuple qui connait déjà le temple qui a été détruit auparavant puis reconstruit et qui était sous les mêmes fondations et dimensions que celui de Salomon.

Mais ici, Ézéchiel donne des dimensions complètement irréalistes pour l’époque. Si on respecte les mesures donnée, il est inconcevable.

D’abord, il est impossible de le construire à Jérusalem tellement sa superficie est importante.

Le mur extérieur qui entoure le temple est un carré de 1km 500 de côté. Le tour du temple représente environ 6kms (l’équivalent d’un arrondissement de Paris).

Il y a largement la place pour accueillir tout le peuple d’Israël de l’époque dans son intégralité et même l’ouvrir à de nombreux étrangers.

Or, le mur du temple a une fonction bien définie : il doit séparer ce qui saint de ce qui est profane (et par conséquent, il trie pour ne pas laisser entrer tout le peuple.

Il y a déjà un sérieux avertissement ici avec cette dimension qui révèle que le profane a été mélangé avec  ce qui est saint.

Le parallèle avec ce que nous vivons aujourd’hui est frappant.

Il s’y trouve tellement de similitudes avec les dimensions surréalistes de certaines assemblées qui n’ont de but que de faire entrer le maximum de fidèles ; on parle de temples mormons , de temples évangéliques, de temples orthodoxes, mais aussi de cathédrales gigantesques avec des voutes situées à plus de 40 mètres de haut.

Le temple d’Ézéchiel ne serait pas du tout démesuré dans notre panorama religieux contemporain.

Maintenant, la forme carrée du temple est identique à la forme carrée du sanctuaire, à celle du lieu très saint, à celle de l’autel aussi.

Ce qui signifie que la loi est identique n’importe où dans ce temple, et aucun étranger ne devrait pouvoir y franchir les portes.

Or, nous l’avons vu, la porte septentrionale (celle du nord) est un vrai boulevard. On y entre comme dans un hall de gare. C’est une abomination, une désobéissance au plus haut point.

Or, en cas de désobéissance, nous connaissons les conséquences pour l’étranger. Car Moise en a déjà été averti (Deutéronome 28 :43-44)

« L'étranger qui sera au milieu de toi s'élèvera toujours plus au-dessus de toi, et toi, tu descendras toujours plus bas;  il te prêtera, et tu ne lui prêteras pas; il sera la tête, et tu seras la queue. ».

 

L’écrasante et humiliante domination de l’étranger n’est pas un fait provisoire, destiné à une époque ancienne et révolue ensuite.

C’est une loi perpétuelle : « Elles seront à jamais pour toi et pour tes descendants comme des signes et des prodiges » ;

Des prodiges ?

Oui, l’aveuglement a inversé la bénédiction. L’étranger avec ses richesses, est perçu comme une bénédiction (tout comme le temple d’Ézéchiel est perçu exclusivement comme une bénédiction future).

Or l’étranger forme un joug terrible : « L’Éternel ton Dieu te mettra un joug de fer sur ton cou, jusqu'à ce qu'il t'ait détruit. ».

Toutes les dimensions et les lois de la vision du prophète vont dans le même sens :

Le temple est devenu un lieu étranger, un lieu de destruction au même titre que les temples babyloniens ou (plus récent) les temples maçonniques.

Les sacrifices s’y pratiquent de la  même façon : d’une manière rituelle et continue, rythmée selon un calendrier de fêtes à célébrer.

Pour donner une image de la vénération qui s’y fait, Jésus dit que le sabbat est fait pour l’homme et non pas l’homme pour le sabbat ; eh bien ce temple montre encore l’inverse : L’homme serait fait pour le temple.

Comment ?

Dans le temple d’Ézéchiel, 30 chambres sont disposées autour du temple près des portes, des entrées.

C’est là qu’on y stocke tous les animaux destinés à être sacrifiés sur l’autel.

Le stockage est considérable (plus de 6 fois la superficie du sanctuaire, lieu saint et très saint et portique compris).

Ce sacerdoce montre à quel point le rituel du sacrifice des péchés est devenu la pratique la plus importante (le commerce le plus lucratif devrais-je dire).

Jésus chassant les vendeurs du temple, ne chasserait pas quelques dizaines de personnes… mais ici, c’est une ville entière qu’il mettrait dehors.

Ah pourtant, le fait que l’autel des sacrifices figure encore sur le parvis intérieur de ce « futur temple saint » du millénium, trouble les théologiens qui ne comprennent pas le but de ce retour en arrière.

Pourquoi ? Quel est son utilité, sa vocation, alors que le Messie est venu, le oint de Dieu a triomphé du péché ? N’est-il pas le seul agneau immolé pour nos péchés ?

Quels types de réponses, les théologiens, ont-ils trouvé ? 

Des réponses comme : le parvis intérieur, l’autel et sa cuve forment comme un mausolée, au même titre qu’un monument funéraire, qui garde en lui les sacrifices d’antan, en l’honneur et en mémoire du passé.

En fait, ils ne font pas l’analogie avec la porte de l’orient, fermée et condamnée par Dieu, qui confirme bien que Christ est à l’extérieur du temple. ; Et qu’il n’y reviendra pas tant que celui-ci restera profané.

N’oublions pas que le temple n’est plus fait de mains d’homme en Christ, mais qu’il est vivant à l’intérieur du croyant.

Ce temple, cette âme montre pour le commun des croyants une infection: il est infesté d’étrangers, c’est-à-dire de démons, d’esprits impurs sept fois plus nombreux que ceux qui ont été chassés à l’origine.

Matthieu 12 :44 « Alors il dit (l’esprit impur sorti d’un homme): Je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti; et, quand il arrive, il la trouve vide, balayée et ornée. 45Il s'en va, et il prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui; ils entrent dans la maison, s'y établissent, et la dernière condition de cet homme est pire que la première. Il en sera de même pour cette génération méchante ».

La génération méchante a été exilée parce qu’elle a changé les lois du temple. Elle a laissé la maison vide pour y faire entrer les esprits impurs, les étrangers d’autrefois.

Voilà aussi les raisons de la dimension démesurée du cœur de l’homme. Un cœur dur qui accueille une foule d’idoles prêt à être servi, revendiquant un catalogue gros comme un pavé, d’actes religieux.

Alors, les étrangers ont élu domicile dans le temple, plus rien ne les retient ; et quoi de surprenant alors, qu’ils aient aussi pris la place des sacrificateurs.

 Dieu, par Ézéchiel le dit lui-même (Ézéchiel 44 :7)

« Vous avez introduit dans mon sanctuaire des étrangers incirconcis de cœur et incirconcis de chair, pour profaner ma maison; … Vous n'avez pas fait le service de mon sanctuaire, mais vous les avez mis (les étrangers) à votre place pour faire le service dans mon sanctuaire. ».

De quel service parle-t-on ici ?

Alors, là aussi, la vision d’Ézéchiel  fournit avec précisions les dimensions du sanctuaire, mais rien sur le service des sacrificateurs qui y sont attachés.

Que font-ils dans le lieu saint et le lieu très saint ? Rien là-dessus.

Le seul service qui est décrit est celui fait à l’extérieur du sanctuaire, dans les chambres extérieures.

 Un oubli ? Non une information de taille.

Lisons Ézéchiel 42 :13-14 : « Les chambres du septentrion et les chambres du midi, qui sont devant la place vide, ce sont les chambres saintes, où les sacrificateurs qui s'approchent de l'Éternel mangeront les choses très saintes; ils y déposeront les choses très saintes, les offrandes, les victimes présentées dans les sacrifices d'expiation et de culpabilité; car le lieu est saint. 14Quand les sacrificateurs seront entrés, ils ne sortiront pas du sanctuaire pour aller dans le parvis extérieur, mais ils déposeront là les vêtements avec lesquels ils font le service, car ces vêtements sont saints; ils en mettront d'autres pour s'approcher du peuple ».

Si la vision insiste tant sur ce sacerdoce et le rappelle, c’est bien qu’il n’est pas réalisé en conformité.

N’oublions pas que ce sont des étrangers (les non convertis ou les faux convertis) qui maintenant mangent les choses très saintes (les viandes destinées à l’offrande ou les aliments destinés à expier les péchés). « vous avez offert mon pain, la graisse et le sang à toutes vos abominations, vous avez rompu mon alliance »(Ézéchiel 44 :7)

Ce qui a été brulé sur l’autel dégage une odeur nauséabonde.

Dans les faits, ces sacrificateurs se contentent d’un sacrifice superficiel du moment que cela les nourrit. Ils ne sont pas regardant aux actes de justice du peuple.

Je pense même qu’ils ne se soucient plus de leur vraie piété… puisqu’ils ne changent plus leurs vêtements sacerdotaux pour s’approcher du peuple. En gardant sur eux les vêtements saints (sans doute pour impressionner davantage et paraitre plus pieux), ils se trahissent eux-mêmes. Ils sanctifient le peuple à la légère. Celui qui est incirconcis de cœur et de chair, n’a plus de soucis à se faire, il peut s’approcher des choses saintes sans en éprouver de la crainte.

Aujourd’hui on fait de même dans les assemblées en imposant les mains à n’importe qui, systématiquement, sans discernement, en partageant la coupe avec les démons ; en bénissant ceux qui calomnient leurs frères, en faisant offrandes sur offrandes pour ne les redistribuer qu’a une petite élite, une caste de privilégiés.

Alors, il y a bien un revirement ; mais il faut attendre trois chapitres pour voir apparaître les prémices d’un nouveau temple.

Dès le début du chapitre 40 la vision du temple commence.

Mais, c’est à partir d’Ézéchiel 43 :13, que la vision change radicalement lorsqu’elle insiste sur l’autel et sa consécration. « Voici les mesures de l'autel… et les endroits par où on y montera regarderont l'Orient.(version Martin). »

L’autel pointe vers l’orient, la porte orientale. Ceux qui monteront vers l’autel auront nécessairement les yeux pointés sur cette porte.

C’est aussi, un autel plus imposant, plus élevé que celui d’origine.

« Voici les mesures de l'autel, d'après les coudées dont chacune était d'un palme plus longue que la coudée ordinaire » (Ézéchiel 43 :13).

L’accent est mis sur ce qu’il y a à sacrifier comme autrefois pour être de nouveau agréable à Dieu.

Et l’ordre divin est clair : changer les sacrificateurs (les lévites) pour les remplacer exclusivement ceux restés fidèles, ceux qui autrefois étaient de la postérité de Tsadok.

Mais comment reconnaître les descendants de Tsadok ? Par une étude généalogique ? en ayant des racines juives dans sa famille ?

Non, ces sacrificateurs, sont de tout temps reconnaissables au fait qu’ils ont une foi intègre, qu’ils n’ont pas été influençables au point de suivre la voie du mal. Ils sont restés fidèles à Dieu malgré leur exil et l’égarement du peuple.

C’est seulement eux qui entreront dans le sanctuaire.

C’est, avec eux seulement que se fera l’expiation, les sacrifices, qui dureront comme autrefois, sept jours, et au huitième jour, (dans le texte à la fin du chapitre 43) la repentance sera à nouveau effective. Cette loi est perpétuelle. Et le chapitre fini ainsi : « Lorsque ces jours seront accomplis… je vous serai favorable, dit le Seigneur l’Éternel ».

Alors, le temple d’Ézéchiel devient un nouveau temple à partir de la restauration de l’autel des sacrifices en premier.

À notre époque, il ne s’agit évidemment plus d’y brûler des animaux, mais d’y brûler (spirituellement) sa propre chair, avec ses idoles, ses désirs, son caractère égocentrique, ses rêves de gloire…).

Et Dieu replace d’abord dans leur fonction les sacrificateurs intègres et fidèles (la lignée de Tsadok). C’est à eux de préparer le retour du Seigneur en amenant un peuple vers une vraie repentance de sept jours.

« Mais les sacrificateurs, les Lévites, fils de Tsadok, qui ont fait le service de mon sanctuaire quand les enfants d'Israël s'égaraient loin de moi, ceux-là s'approcheront de moi pour me servir, et se tiendront devant moi pour m'offrir la graisse et le sang, dit le Seigneur, l'Eternel…ils revêtiront des habits de lin…Ils enseigneront à mon peuple à distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ils lui feront connaître la différence entre ce qui est impur et ce qui est pur. 24Ils seront juges dans les contestations, et ils jugeront d'après mes lois. »

Voilà comment commence les fondations du nouveau temple.

Une vraie repentance qui montre que l’on s’est vraiment séparé de ce qui est impur.

Ce temple, est-il si différent du premier ?

Non, c’est un véritable retour en arrière. Et la grâce de Dieu est au prix d’un retour par l’autel des sacrifices (n’en déplaise aux puristes de la grâce) ;

C’est un renoncement qui plait à Dieu et qui est approuvé par les seuls sacrificateurs élus.

Ce sont les seuls à avoir reçu Dieu en héritage (Ézéchiel 44 :28) son esprit.

C’est donc, par eux que la loi de Dieu est ici marquée au fer rouge.

Je m’arrête là pour le moment. Mais il y a encore tellement de choses à dire sur ce temple. Sa renaissance montre encore bien des choses.

Notamment qu’il existe un sanctuaire caché, un sanctuaire dans le sanctuaire. J’y reviendrais prochainement si Dieu le veut.

Mais pour le moment, gardons en mémoire le fait que le temple d’Ézéchiel montre un cœur étranger, qui a besoin de chasser ses démons et de repentance pour y exercer le vrai service divin.

Amen

LA MALEDICTION DES CHERUBINS DU TEMPLE D’EZECHIEL (5ème partie)

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Par Eric Ruiz

 

« Il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus » ; il y a beaucoup d’appelés… mais tous, sont-ils appelés par Dieu directement ?

Dieu appelle ceux qui se consacrent et qui s’humilient devant lui en les oignant d’une huile de repentance ou de son esprit. Mais pour les autres, qui reçoivent comme ça, une mission divine, parfois dès leur enfance. Que se passe-t-il pour eux?

Pour en revenir au prophète qui me subjuguait et qui me séduisait hautement autrefois… dès son enfance un ange de lumière est venu l’avertir, le conditionner aux faits surnaturels.

Le spiritisme était entré dans sa vie sans qu’il en mesure l’emprise et les dangers.

L’ange de lumière, animé par satan ne prend pas le chemin de la vérité, il prend des chemins tortueux dès le départ.

Il vient vous séduire d’abord en vous élisant avec des pouvoirs et une mission supérieure aux autres.

Il profite souvent d’une position difficile, comme une mauvaise situation familiale ou sociale pour venir vous offrir la réussite, la gloire, une renommée.

Des ténèbres, il vous amène à la lumière, mais quelle lumière ? ! La sienne.

Ah, il vous demande de vous sanctifier. Comment ?

En apparence. Bien souvent en vous poussant à arrêter de boire, de fumer, de sortir avec n’importe qui.

C’est bien, mais cela reste au demeurant très superficiel. Cela reste un lavage des péchés peu profond. L’hypocrisie peut continuer son chemin librement.

Alors, la question qui brûle les lèvres est : comment l’ange sait-il que dès l’enfance la personne choisie va accepter et surtout qu’elle soit prédisposée à aller loin dans le culte des anges ?

Des témoignages comme celui de mon dernier message, montrent que l’ange séducteur semble être certain de l’engagement et de la fidélité de l’âme qu’il a choisie…Alors y-aurait-il une prédestination à ce niveau ?

 

La prédestination, je le confirme les anges de lumière y sont très attachés, c’est leur trophée et pourquoi ?

La raison est simple : elle participe fortement à créer sur la personne choisie, une lumière encore plus forte.

La prédestination : c’est le ciment de l’idolâtrie.

Rendez-vous compte : son élection sur terre signifierait que la personne a été choisie au ciel !

Nous l’avons vu, des prophètes  guérisseurs ont des visions précises de la guérison (la personne concernée, le lieu, la date, les circonstances) ; avec la divinisation ou l’occultisme, quel aubaine pour croire que tout est déjà conçu à l’origine.

Jésus-Christ fils unique de Dieu a été prédestiné, certes ; mais, pour d’autres fils de Dieu la tentation de chercher à reproduire un tel scénario, est trop forte.

Et l’imitation est à son comble, lorsqu’une doctrine ou une voix, ou une vision vient montrer que la lignée de l’élu suit en parallèle celle d’Abraham, d’Isaac ou de Jacob ; ou bien que sa lignée est celle des grands prophètes d’autrefois (l’élu faisant les mêmes miracles que le prophète Elie ou Élisée).

Alors, accrochez-vous (je vous livre ce que l’Esprit saint m’a inspiré), les anges de lumière, les séraphins, les Lucifer (peu importe leur noms puisque ce sont les mêmes entités, les mêmes corps célestes déchus) se connaissent au ciel et quand certains sont précipités sur terre, les autres pas encore incarnés, suivent leur évolution sur la terre, à partir de leur naissance pour établir d’abord un contact avec eux, puis, le contact établi, ils les lient ensuite en les rendant dépendant de leur présence et du surnaturel.

Ils se destinent à être leurs anges protecteurs, en se montrant de plus en plus intimes avec eux.

Voilà comment le royaume des ténèbres prend forme sur terre. Rien ne se fait par hasard.

Les mauvais esprits se reconnaissent et s’assemblent comme une race le fait. C’est l’union tant recherchée de ceux qui sont au ciel avec ceux qui sont sur terre.

Ézéchiel 28 : « Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées… Tu as été intègre dans tes voies…(mais)Tu as été rempli de violence, et tu as péché; Par l'injustice de ton commerce, Tu as profané tes sanctuaires Je te précipite de la montagne de Dieu…Je te jette sur la terre, Je te livre en spectacle aux rois. ».

Le chérubin d’Ézéchiel 28, qui a péché et qui a de grands pouvoirs au ciel, va chercher à transmettre ses dons à une âme qu’il reconnaît sur terre.

Rien d’étonnant, puisque le chérubin protecteur a dans ses missions de parcourir la terre pour protéger celles et ceux qui craignent Dieu. Mais, comme il se croit supérieur, alors il va exercer un autre commerce, il va rechercher des âmes prédisposées à se laisser séduire par lui ; des âmes avides d’avoir une renommée, assoiffées de reconnaissance et d’admiration des autres.

Vous pourrez me dire, tout cela c’est bien, or ce n’est peut-être que des suppositions, est-ce une réalité biblique ?

Dieu a montré cette réalité à Ézéchiel (Ézéchiel chapitre 40-41) lors de sa vision du temple.

Le prophète Ézéchiel, au bout de 25 années de captivité à Babylone, et après 14 ans de destruction de Jérusalem est transporté en esprit dans le pays d’Israël, sur une montagne élevée où une ville était construite.

Il y voit un homme qui a l’aspect de l’airain (on voit que c’est un homme très puissant) et qui lui dit de faire très attention à tout ce qu’il verra et entendra pour le répéter à tout le peuple d’Israël.

Alors, 2 questions se posent : 

-L’homme fort, lui montre-t-il les normes d’un nouveau temple à construire, encore plus majestueux, le troisième temple, (ce que pensent beaucoup de théologiens) ?

-Ou bien lui montre-t-il un temple ancien, maudit qui a été infidèle à Dieu et qui a provoqué la captivité et l’exil des Israelites ?

Notre Seigneur a toujours cette motivation à vouloir nous sauver. Et à nous aider à comprendre pourquoi le peuple saint déchoit de ses fonctions. Dieu veut que nous ne tombions pas ou ne retombions pas à nouveau dans le même piège de nos ancêtres.

Premier indice (et de taille) : est-ce un homme en vêtement blanc qu’Ézéchiel voit en haut de la montagne ?

Non, c’est « l’homme d’airain », l’homme fort qui prend les mesures et qui décrit chaque partie de la ville et du temple.

Ce n’est pas anecdotique, car c’est à ce genre d’homme de prendre conscience, de mesurer ce qu’il a fait. Il mesure avec  un « cordeau de lin » ; le lin c’est la sainteté, c’est le niveau de sainteté qu’il mesure.

Je passe certaines descriptions et mesures pour vous décrire la muraille du temple extérieure et intérieure, pourquoi ?

Parce que des chérubins y sont représentés tout du long ; des chérubins séparés par une palme de chaque côté ; Ézéchiel 41 :18-20 :

« Il y avait une palme entre deux chérubins. Chaque chérubin avait deux visages, 19une face d'homme tournée d'un côté vers la palme, et une face de lion tournée de l'autre côté vers l'autre palme; il en était ainsi tout autour de la maison. 20Depuis le sol jusqu'au-dessus de la porte, il y avait des chérubins et des palmes, et aussi sur la muraille du temple…Des chérubins et des palmes étaient sculptés sur les portes du temple,(sur les deux battants) comme sur les murs ».

Voilà de quoi est faite la protection du Temple. Des chérubins représentés bien différemment que ceux décrits dans le livre de la Genèse qui, eux, avaient une épée flamboyante ; Des chérubins différents aussi des deux chérubins se faisant face et courbés couvrant de leurs ailes le propitiatoire de l’Arche de l’Alliance.

Ici, ce qui est frappant, c’est d’abord qu’ils ont deux visages, comme une double personnalité (on dirait aujourd’hui qu’ils sont atteint d’une espèce de schizophrénie);

Ensuite, l’un à la figure d’un homme, l’autre à la figure d’un jeune lion et chaque figure est tournée vers une palme.

Leurs visages tournés vers l’extérieur regardent un butin à acquérir : la palme

Ces chérubins ont tous le même regard tourné vers la gloire, leur gloire, puisque la palme, la feuille, l’ornement du palmier représente l’orgueil. (C’est le message sur «  l’orgueil de Jéricho », souvenez-vous la ville des palmiers, c’est elle qui nous donne cette interprétation).

La figure d’homme représente, ce qu’ils cherchent à mettre en avant : l’homme. Ils cherchent à faire monter l’orgueil dans l’homme.

Tandis que l’autre face représente le regard du jeune lion (Képhyr en hébreu dans le texte)

Les Psaumes nous disent que le jeune lion, kephyr est aux aguets car il éprouve la disette et la faim.

Ils ont faim de quoi ces chérubins ? Ils sont à l’affut de quelle nourriture ?

De gloire et d’orgueil avec leurs faces tournées vers la palme.

Alors quand on regarde le sens de ce chérubin à double figure, on voit une créature de Dieu qui n’est pas intègre, qui n’est pas droite, qui joue un double-jeu, et qui est comme assoiffé, des êtres humains orgueilleux, tournés vers la gloire, affamés de gloire comme de jeunes lions.

On comprend alors que leur emplacement autour de la porte du temple signifie qu’ils chercheront à faire entrer dans le sanctuaire des sacrificateurs orgueilleux, avides de gloire (puisqu’il n’y a que des sacrificateurs qui ont possibilité de pénétré dans le temple pour y faire leur service).

Ces sacrificateurs seront alors en odeur de rébellion et d’abominations aux yeux de Dieu. Le temple sera alors, de cette manière, entièrement souillé et profané.

C’est l’interprétation que j’ai reçu concernant les chérubins du temple d’Ézéchiel.

Et là aussi, le chapitre 44 d’Ézéchiel confirme entièrement cette interprétation.

Regardons l’état du sanctuaire qui y est décrit !

Ézéchiel est transporté en vision vers les portes du sanctuaire. D’abord (chapitre 43) celle de l’orient ; Celle où s’avance la gloire de Dieu nous dit le texte, où « sa voix est pareil au bruit des grandes eaux ».

Eh bien (un chapitre plus loin) nous lisons que cette porte de l’orient est fermée car Dieu y est passé et il n’y passera plus.

Pour des théologiens, cette porte sera à nouveau ouverte pas le Messie tant attendu.

Mais le propos n’est pas là. Le temple c’est notre cœur, notre âme ; et la vison du fils de l’homme est très clair : La gloire de Dieu est venu y faire sa demeure mais elle est reparti, chassée par l’iniquité ; et elle n’y viendra plus, car Dieu a condamné la seule entrée par laquelle il s’invite en nous.

Et la vison insiste auprès d’Ézéchiel : « Fils de l'homme, sois attentif… considère attentivement l'entrée de la maison et toutes les issues du sanctuaire ».

Pourquoi doit-il être si attentif aux entrées ? Qui est entré dans le sanctuaire pour le souiller ?

C’est là que la vision nous informe de la cause de cette malédiction.

Tout s’est passé à la porte du septentrion, la porte du nord.

Cette porte se trouve à l’endroit où Esaïe a eu la révélation d’un astre brillant qui a dit dans son cœur : « Je monterai au ciel, J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; Je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, A l'extrémité du septentrion; ».

Et le prophète Jérémie n’a-t-il pas lui aussi reçu une vision forte concernant cette porte du nord ?

Dieu lui dit : « Que vois-tu? Je répondis: Je vois une chaudière bouillante, du côté du septentrion Et l'Éternel me dit: C'est du septentrion que la calamité se répandra sur tous les habitants du pays. » (Jérémie 1 :13-14)

La vision d’Ézéchiel ne fait que confirmer l’origine du mal mais aussi elle confirme que l’histoire ne fait que de se répéter de générations en générations. Lisons Ézéchiel 44 à partir du verset 6 : 

« Tu diras aux rebelles, à la maison d'Israël: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Assez de toutes vos abominations, maison d'Israël! 7Vous avez introduit dans mon sanctuaire des étrangers incirconcis de cœur et incirconcis de chair, pour profaner ma maison; vous avez offert mon pain, la graisse et le sang à toutes vos abominations, vous avez rompu mon alliance. 8Vous n'avez pas fait le service de mon sanctuaire, mais vous les avez mis à votre place pour faire le service dans mon sanctuaire ».

Un instant, pour dire que les incirconcis qui ont pénétré pour profaner l’intérieur de la maison de Dieu sont exactement point par point de même nature que tous les anges déchus sculptés sur les murs et les portes extérieurs. L’analogie est parfaite.

« …De plus, les Lévites qui se sont éloignés de moi, quand Israël s'égarait et se détournait de moi pour suivre ses idoles, porteront la peine de leur iniquité… je lève ma main sur eux, dit le Seigneur, l'Eternel…13Ils ne s'approcheront pas de moi pour être à mon service dans le sacerdoce, ils ne s'approcheront pas de mes sanctuaires, de mes lieux très saints ».

Les premiers seront bien les derniers.

On pourrait être offusqué en constatant que Dieu a laissé faire cette imposture.

Mais, l’imposture des anges, comme celles des Lévites fait partie de son plan pour éliminer l’iniquité et pour sauver les âmes repenties.

Un plan qui vise à juger le vrai du faux, à séparer le bien du mal, à couvrir de honte et d’opprobre les faux apôtres, les sacrificateurs iniques ceux qui ont brisé l’alliance. Tout est fait pour que la justice et la vérité éclatent et qu’elles soient rendues publiquement.

Revenons une dernière fois, au temple d’Ézéchiel : à quoi va-t-il servir alors ? Quelle est sa raison d’être principale ?

Au chapitre 43, le but de Dieu est clairement annoncé.

« 10Toi, fils de l'homme, montre ce temple à la maison d'Israël; qu'ils en mesurent le plan, et qu'ils rougissent de leurs iniquités. 11S'ils rougissent de toute leur conduite, fais-leur connaître la forme de cette maison, sa disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et toutes ses lois; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu'ils gardent tous ses dessins et toutes ses ordonnances, et qu'ils s'y conforment dans l'exécution. 12Telle est la loi de la maison ».

Dieu ne s’attend pas à une nouvelle construction du temple de leur part, mais il s’attend plutôt à une réelle repentance de la part de toute la maison d’Israël.  

Chacun doit rougir et avoir honte de ce qu’il est et de sa conduite.

Concrètement, les chérubins ont influencés fortement la maison d’Israël. Ces anges ont poussé les israélites à l’orgueil, au point de profaner le temple.

Alors, la repentance du peuple doit se voir à la porte du septentrion. Cette porte (large et spacieuse) tenue ouverte et d’où vient l’ennemi. C’est là qu’il faut y tenir un siège, et filtrer un à un les visiteurs. C’est là que l’attitude du repentis doit être aussi forte que le fait d’assiéger Jéricho. Pendant sept jours Jéricho a été assiéger ; eh bien pendant sept jours aussi, aucun esprit d’orgueil ne doit franchir la porte. 

Ils doivent dès son apparition l’écraser, le détruire complètement ; Surtout ne pas le laisser prendre le pouvoir, sinon, il essayera que chacun se compare les uns aux autres. Or, aucun est juste, car tous ont attiré la malédiction sur eux.

Ce jugement, cette repentance est la nôtre aussi. Le temple de notre cœur doit être examiné point par point, comme celui d’Ézéchiel. Sommes-nous des sacrificateurs fidèles ? Avons-nous joué les instigateurs, les premiers rôles dans cette trahison ?

Car nous l’avons lu, le jugement est déjà prononcé pour les lévites qui ont usé de spiritisme, pour les sacrificateurs infidèles, la main de Dieu est déjà levé sur eux. Ils ne s’approcheront plus des sanctuaires. La porte du repas des noces de l’agneau, celle qu’ils ont profané, celle de l’orient leur restera définitivement fermée.

Amen