L’ARMEE DES CIEUX à la gauche et à la droite de Dieu

516

Par Eric Ruiz

 

Dans la Bible, il est fait mention 19 fois de l’armée des cieux. 19, comme pour nous montrer une frontière, comme pour affirmer une séparation importante dans le ciel. Cette frontière spirituelle se situe entre Dieu et cette armée constituée d’anges.

Cela parait incroyable qu’il y ait un combat de cette sorte dans le ciel, mais c’est une réalité.

Beaucoup, c’est vrai, louent cette grande armée comme s’il s’agissait que de serviteurs fidèles. Parce qu’ils associent cette armée comme faisant partie d’une seule et même entité, un seul et même corps avec Dieu.

 

Mais il y a une histoire céleste, il y a eu des évènements importants qui se sont passés dans le ciel. L’intrigue a été donnée aux prophètes ; et l’un d’eux Ézéchiel a retranscrit ce qu’il a reçu ; et nous pouvons la lire au chapitre 28.

Par conséquent, c’était vrai au départ, cette armée était proche du trône de Dieu régnant avec lui jusqu’au jour où il a été trouvé de l’iniquité et du mal en elle.

Rappelons-nous la parole donnée à Ézéchiel : « Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées; Je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes ».
15Tu as été intègre dans tes voies, Depuis le jour où tu fus créé Jusqu'à celui où l'iniquité a été trouvée chez toi ».

On attribue habituellement ce verset à satan, à l’antichrist, à Lucifer, à l’astre brillant comme si cet esprit du mal était le fait d’un seul, d’une seule étoile, d’un seul soldat de Dieu.

En fait, au sein des religions de la Bible, il y a une grande confusion ; cela se voit car ils interprètent 1 Roi 22 :19, comme un fait immuable, et éternel : « Et Michée dit: Écoute donc la parole de l'Eternel! J'ai vu l'Eternel assis sur son trône, et toute l'armée des cieux se tenant auprès de lui, à sa droite et à sa gauche ».

Il n’y a pas qu’une seule armée. Dieu distingue 2 armées (l’une à sa droite et l’autre à sa gauche ; l’une fidèle et l’autre infidèle)

La confusion prend forme par la pensée ; la pensée qu’un Dieu qui possède à ses côtés une armée est forcément sainte. Dieu par sa présence ne permettrait qu’aucune créature impure ne puisse l’approcher de près.

Des théologiens ont fait du ciel où Dieu y a fait son trône, un endroit définitivement pur, parce que

Ils voient les choses ainsi, parce qu’ils se sont fait un Dieu qui ne peut supporter la présence du mal. Un Dieu qui règne sur son trône comme le ferai un despote, un dictateur, ne supportant pas la contradiction ou une autre pensée que la sienne.

Rappelons-nous que Jésus-Christ supportait dans sa présence celui qui allait le livrer pour quelques pièces d’argent. Jésus, le fils de Dieu connaissait depuis le début celui qui était fils du malin. L’a-t-il répudié pour autant ?L’a-t-il chassé de sa communion ?

Or, le trône de Dieu comme le royaume de Dieu est environné d’une multitude d’opposants.

Sinon, pourquoi satan vient-il dans le livre de Job se présenter devant Dieu ?

Job 1 :6 « Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l'Eternel, et Satan vint aussi au milieu d'eux » ?

Dieu accepte cette rencontre et même, échange des idées avec satan pour finir par lui ordonner sa façon d’agir face à Job ; De la même façon Jésus-Christ ordonna à Judas Iscariote qui allait le trahir : « Ce que tu as à faire, fais-le vite ! ».

Le seul et unique Dieu a c’est vrai aussi des anges qui le servent avec fidélité. Il n’a pas qu’une armée d’anges rebelles. Mais, j’insiste, un groupe important, une armée entière s’est rebellée.

« Satan », c’est l’esprit adversaire qui a rassemblé avec lui toute une armée d’opposants.

Une armée d’anges remplis d’orgueil voulant s’élever le plus haut possible dans le ciel, au-dessus même du trône de Dieu. Esaïe (6 :2), les a nommés dans sa vision les Séraphins (réf : « le culte des anges, une très longue tradition religieuse »).

Dieu ne vient pas les accuser, il fait comme à son habitude, il dévoile, il révèle, il met en lumière le mal ;

Et il pose pour cela des questions pour que les esprits s’affirment.

Lisons à ce titre, la suite de ce passage du premier livre des Rois : Qu’est-il écrit après le verset 19 ?

« Et l'Eternel dit: Qui séduira Achab, pour qu'il monte à Ramoth en Galaad et qu'il y périsse? Ils répondirent l'un d'une manière, l'autre d'une autre. (Vous voyez ici tous les esprits n’ont pas la même réponse) 21Et un esprit vint se présenter devant l'Eternel, et dit: Moi, je le séduirai. 22L'Eternel lui dit: Comment? (Dieu continue à poser ses questions) Je sortirai, répondit-il, et je serai un esprit de mensonge dans la bouche de tous ses prophètes. L'Eternel dit: Tu le séduiras, et tu en viendras à bout; sors, et fais ainsi! 23Et maintenant, voici, l'Eternel a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tous tes prophètes qui sont là. Et l'Eternel a prononcé du mal contre toi ».

Dieu, face à un roi désobéissant (comme le roi d’Israël Achab) demande à des esprits affirmant leur fourberies, d’agir selon leur caractère et d’aller jusqu’au bout pour détruire le roi infâme et précipiter sa chute. Dieu par conséquent a mis un esprit de mensonge, (précisons-le) qui n’est pas à lui, dans la bouche des prophètes. Alors, l’esprit de mensonge, l’esprit de séduction viennent-ils de Dieu ?

 

Est-ce comme certains le croient : un mauvais esprit venant de Dieu ?

 

Il n’y a absolument rien de mal en Dieu, aucune fourberie, aucune impureté ; alors quel sens doit-on donner à ce passage si embarrassant pour beaucoup ? Sachant que dès les premiers versets du livre de la Genèse les choses semblent tranchées : « Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière d'avec les ténèbres. » ; mais comment a-t-il procédé ?

La réponse est que Dieu a laissé les ténèbres (le mal) s’opposer à lui dans le ciel. Il lui a laissé exprimer son caractère, totalement opposé au sien. Dans quel(s) but(s) ?

Eh bien, un de ses buts, c’est de pouvoir s’opposer sur terre à ceux qui s’opposent à Dieu, en faisant le mal. Le mal s’associe au mal. La volonté de Dieu au ciel c’est que l’esprit du mal  s’associe à ceux qui sur terre aiment le mal.

Cela parait incroyable, et pourtant : « le méchant fait une œuvre qui le trompe » (Proverbes 11 :18) ; et c’est pareil au ciel.

« Le méchant est pris dans ses propres iniquités, Il est saisi par les liens de son péché. » (Proverbes 5 :22)

Le méchant sur terre est inspiré par un esprit séducteur, menteur qui ne provient pas directement de Dieu mais de son armée rebelle. C’est elle qui séduit, puis qui met les liens.

Ne tombons pas dans l’erreur facile qui consiste à croire que l’esprit de cette armée semble libre d’agir comme elle veut, alors que c’est le dessein de l’Éternel qui s’accomplit  toujours (selon Proverbes 19 :21).

Dieu utilise une armée  céleste déchue pour exercer sa colère sur un peuple inique.

Le but est évident, celui qui aime le mal, qui se prosterne devant le mensonge, qui recherche la séduction, qui fait des projets pour dominer, pour oppresser, eh bien la conséquence est : qu’il en soit l’esclave suprême ; qu’il soit l’esclave de ses passions, et qu’il aille au bout avec elles.

Il sera aveuglé par ses esprits-là et il les servira jour et nuit.

Le prophète Sophonie est très clair sur les buts annoncés de Dieu : parmi les croyants, comme parmi Juda et Jérusalem « Ceux qui se prosternent sur les toits devant l'armée des cieux, Ceux qui se prosternent en jurant par l'Eternel Et en jurant par leur roi, » seront exterminés.

Et le prophète Jérémie est aussi très explicite dans Jérémie 8 :2, ceux qui ont aimés, servis, suivis, recherchés l’armée des cieux et devant laquelle ils se seront prosternés, seront considérés comme du fumier.

Ceux qui sont sans cesse à se battre contre des démons, contre satan et ses anges se battent en fait contre cette armée céleste ; ils aiment ce combat et souvent inconsciemment, le recherche. Dans les faits, ils sont pris dans les mailles du filet de leur propre iniquité. Ils se battent avec leur péché. Ciel et terre sont unis (si l’on peut dire) : les ténèbres célestes se sont associées aux ténèbres terrestres.

Alors, on pourrait avoir peur pour soi-même et penser : mais où se trouve la grâce de Dieu pour nous qui péchons parfois ?

Si le pécheur se repend, Dieu ne lui fait-il pas grâce ?

Oui, tout à fait Dieu gracie et ne cesse de le faire par Jésus-Christ. D’ailleurs pour Achab, Dieu l’a gracié et il ne l’a pas laissé dès le début de son règne aux mains des mauvais esprits. Il lui a envoyé plein de prophètes pour l’avertir, mais tous se cachaient pour ne pas être tués, puis Dieu lui a envoyé le prophète Elie le Tischbite, lui prophétisant une grande sécheresse. Elie a dû fuir lui aussi, dans le désert pour éviter la mort. Rien n’y personne n’a pu faire revenir Achab de ses mauvaises voies. Il se soumettait à sa femme idolâtre qui continuait à lui faire aimer les faux dieux, ces astres brillant dans le ciel, l’incitant à placer son trône au-dessus de celui de Dieu.

Jézabel l’excita même à tuer un innocent, un fidèle serviteur comme Nebath, pour lui voler son champs.

Le texte biblique nous dit que

« Il n'y a eu personne qui se soit vendu comme Achab pour faire ce qui est mal aux yeux de l'Eternel, et Jézabel, sa femme, l'y excitait ».

 Alors au bout de trois années après son crime et après sa fausse repentance, Dieu ferma définitivement les yeux d’Achab en le laissant aux mains d’esprits de mensonge.

Cette répudiation vient confirmer des années d’endurcissement.

 

Cet exemple doit être pris au sérieux par notre génération. Et il doit nous exhorter à veiller sur nos cœurs pour ne pas commettre l’irréparable. Car un croyant même en Christ peut se livrer à l’abomination sur terre. La grâce de Dieu n’est pas un don absolu même s’il est gratuit.

Dieu ne couvre pas nos fautes dont la repentance est surfaite, exprimée par une simple imitation ; une repentance qui continue à dissimuler des actes souillés.

L’armée de Dieu qui nous protégeait peut être changée au profit d’une autre nous faisant passer le mensonge pour vérité. Cette armée-là est beaucoup moins pacifiste, elle est inspirée d’intentions criminelles. 

Christ fait comme Paul qui livre à satan un croyant déréglé devenu méchant.

Il l’excommunie, il rompt sa communion avec lui, en le laissant à disposition de l’armée céleste.

L’armée des cieux à la gauche de Dieu conserve une fonction malgré sa rébellion, c’est celle de servir Dieu en faisant ce qu’elle sait faire : le mal.

Je ne parle pas ici bien-sûr de l’armée de Dieu qui se trouve à sa droite, ces chérubins protecteurs fidèles et qui ne sont jamais précipités sur terre.

Je parle de cette armée qui devient aussi habitants de la terre.

Daniel révèle ce mystère dans ce passage de Daniel 4 :35 : « Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant: Dieu agit comme il lui plaît avec l'armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n'y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise: Que fais-tu? » ;

Oui je le redis à nouveau : Dieu précipite sur terre cette armée d’infidèles que nous avons été, même si nous n’avons été que séduit. Mais il le fait dans le but de gracier le malheureux, celle ou celui qui se repend de ses fautes et il élève le disciple persévérant au rang de fils de Dieu, comme son fils Jésus-Christ l’est. Ce disciple est héritier de sa richesse, de son caractère l’agneau.

Or à l’inverse, Dieu déchoit de sa grâce celle ou celui qui persévère dans le mal, alors qu’il a été baptisé d’une onction divine. C’est toujours l’habitant de la terre qui se coupe du ciel en préférant l’armée des cieux à Dieu lui-même.

Si on veut prendre une image biblique : L’armée des cieux rebelle descend du ciel par l’échelle de Jacob et parmi elle, ceux qui seront purifiés sur terre remonteront par cette même échelle au ciel. Le but de notre Seigneur est qu’il n’y ait plus qu’une seule armée au ciel une seule à se tenir à sa droite et une partie à être sur son trône avec Christ. Cette partie déclarée dans Apocalypse 3 :21 : « Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône » ; car au final c’est vrai rien d’impur et de souillé ne se tiendra auprès de notre Père. Tout reviendra à lui lavé et purifié de tous péchés.

Tout reviendra à sa droite, là où le fils de l’homme est assis, là où Christ intercède pour nous auprès du Père, parce qu’il a été ressuscité des morts. C’est à sa droite,  que s’exerce le caractère de Christ, là où toute créature céleste lui est soumise.

Amen

LAODICEE, LA SEPTIEME EGLISE

515

Par Eric Ruiz

 

La foi n’est pas un combat d’idées. Celui qui a la foi n’est pas celui qui possède la meilleure idéologie, le meilleur Évangile, la meilleure doctrine. La foi, n’est pas un combat d’idées mais d’esprit.

Savoir cela c’est bien, mais ce n’est pas suffisant pour que la vraie foi s’établisse. Parce que celui qui combat les idées croira toujours avoir le bon esprit : celui de Dieu. Il croira avoir la connaissance du juste, celle qui lui permet d’être aussi affirmatif dans ce qu’il pense. Cette certitude-là est un aveuglement.

L’aveuglement spirituel est un terrible handicap, plus grand que la cécité puisque l’aveuglé spirituel est certain qu’il voit.

Alors lui signifier son handicap n’aura, le plus souvent, peu d’effets. Cela ne fera que de l’énervé et de voir en toi qui le reprend, l’aveugle qu’il est. Il te rejettera en pensant bien agir envers toi.

Il te traitera même d’aveugle. Ou bien, il ne dira rien, pour ne pas te blesser. Il priera lui aussi de son côté pour que tu réalises ton erreur et que tu te repentes.

« Tu dis: Je suis riche, je me suis enrichi, et je n'ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu… » (Apocalypse 3 :17)

Tu ne sais pas que tu es aveugle et nu…Le verset 17 qui annonce par ce nombre, la ruine et la désolation est vraiment là… Pourquoi ?

Parce que le dialogue, l’entendement, le bon sens, le discernement sont devenus alors impossible.

Dans ce cas, comment détruire cette immense forteresse gardée par tant de démons ?

Une seule réponse apparait :  Prier ; prier pour cette personne est la seule chose qui vaille la peine.

Prier pour que ses écailles tombent de ses yeux et qu’elle reconnaissance son dénuement, son malheur et sa folie.

Pardonnez-lui aussi ses fautes, parce qu’elle ne les voit plus et parce qu’elle a besoin du pardon de Dieu pour les voir à nouveau et s’en repentir.

La prééminence de la prière n’est pas une déduction. Elle est annoncée dès le verset 14 par un mot seulement : « Amen ».

« Écris à l'ange de l'Église de Laodicée: Voici ce que dit l'Amen ». L’Amen, le ainsi soit-il, le mot de la fin, c’est  la prière du juste, de celui qui a une foi véritable parce qu’il est fidèle. Il a le caractère de Dieu et il voit clair.

L’ange de l’Église qui est-il ?  Un esprit, une personne responsable d’une assemblée, un chef religieux ?

L’ange dans ce cas est une personne bien vivante, mais animée d’un juste désir de protéger la parole, de rappeler la saine doctrine en la répétant pour qu’elle s’imprime dans les cœurs.

C’est une doctrine prêchée qui revient sur les fondamentaux de la foi ; « Dieu, reprend et il châtie tous ceux qu’il aime. » (Verset 19) ; oui, mais aussi, notre Seigneur demande plus encore, il attend qu’on s’appauvrisse et comment ?

 « En achetant de lui, de l’or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche ».

Cet appauvrissement par le fait « d’acheter de lui » est un sacrifice divin qui va jusqu’à ne plus s’attacher aux choses terrestres.

La richesse spirituelle passe par des renoncements lors d’épreuves fortes (éprouvées par le feu).

L’ange, qui prêche un tel évangile, hélas ne sera pas écouter par la majorité. Un petit rejeton l’écoutera. Le mot ange signifie « envoyé ».

Esaïe était peu écouté par un peuple endurci, bien qu’il fût l’envoyé pour l’Israël de son époque.

Car faisons attention, malgré l’Amen, malgré l’ange, même avec une cécité guérie, ce croyant pourra encore redevenir aveugle. Pourquoi ?

Parce qu’il peut lui manquer ce fameux « zèle ».

« Aie-donc du zèle et repens-toi » verset 19.

Le zèle c’est l’empressement. Dès que la vue revient, il ne faut surtout pas tarder à se repentir ; le faire le plus vite possible. Attendre, laisser trainer… mais c’est laisser la porte ouverte aux mauvais esprits et faciliter leur retour en multitude.

Quels mauvais esprits ?

Là aussi le mot « Laodicée » en porte le sens. « Laodikea » en grec ; Laos qui signifie peuple et dike : justice, châtiment, condamnation, coutume.

C’est par conséquent un esprit coutumier de condamnation de châtiment venant d’un peuple humain.

Cet esprit donne l’impression d’avoir l’épée de justice dans ses mains et de prendre toujours les justes décisions. « Peuple juste », c’est le sens donné aussi à Laodicée.

 

Cet esprit mauvais pousse ; par conséquent les uns et les autres à condamner, à juger l’autre, comme se dire à soi-même ; « Tous ceux qui ne croient pas comme nous iront en enfer », voilà comment ils jugent. Ils jugent vite, sur l’apparence et sans discernement. Et leur jugement est implacable pour les autres ; tandis que pour leurs semblables il est rempli de clémence, de grâce et de louange. Jésus ayant porté tous leur péché à la croix, ils ne verraient plus leurs fautes. Ils sont convaincus d’être l’élite, les élus.

Ils jugent que leur foi provient d’une décision personnelle. « J’ai accepté Jésus dans mon cœur. J’ai laissé Christ entrer dans ma vie, j’ai décidé personnellement de devenir Chrétien et d’apporter ma dîme et mes offrande à telle assemblée ».

Cette fausse richesse spirituelle les amène à se voir comme un peuple qui prie debout alors que Dieu se rencontre à genoux, dans l’humilité avec un cœur misérable.

 

Croyez-vous que cette chape de plomb spirituelle n’arrive qu’à quelques croyants des Églises ?

La tiédeur est un passage quasi-obligé pour tous croyants ; mais persévérer en elle est dangereux, car Celle ou celui qui voit clair se sent comme un étranger au milieu d’un peuple de chrétiens aveuglés ; un peuple qui scande sans arrêt la parole de leur groupe religieux.

Celui qui a les yeux ouverts marche droit, se conduit seul (avec l’esprit divin), alors que les autres sont tous conduits par des aveugles.

Notre génération est celle de Laodicée. Les temples religieux, les assemblées quelque soient leur nom sont infectées par cet esprit mauvais laodicéen. Toute la chrétienté est malade de ce virus qu’est l’autosuffisance, la certitude de son salut, le sentiment d’avoir l’esprit pur, d’avoir l’intelligence divine bref l’aveuglement.

 

La tiédeur est devenue un état d’âme permanent.

Cette tiédeur vomissable n’est pas nouvelle, elle a toujours été là durant les âges de l’Église, mais aujourd’hui le phénomène n’est pas locale ou propre à quelques mouvements religieux, il est mondial. L’Église à l’échelle mondiale est devenue vomissable, car tiède et apostâte.

 

Récemment en écoutant un économiste parler sur la Chine, je me suis mis à faire le lien direct avec cette tiédeur de la foi.

La chine est paradoxalement le pays le plus pollueur de la planète, mais aussi le premier de la classe en ce qui concerne la transition écologique ; la Chine est la nation la plus en avance sur une nouvelle façon de produire, de consommer ou de travailler écologique ; tous cela dans le but de moins polluer.

Cette étonnante contradiction saute aussi aux yeux en ce qui concerne le monde chrétien.

Un peuple soi-disant saint où éclate mille scandales (divorces, infidélités, prise d’intérêt financier exorbitant, sectarisme, pedocriminalité, violences sexuelles, mensonges, corruption). Toute cette pollution, cette souillure est masquée, autant qu’elle peut l’être, par des principes religieux progressistes de plus en plus affichés (fraternité, justice sociale, aide humanitaire, amour inconditionnel, sens du partage, respect de la vie).

L’Église tiède se reconnait bien là, apparaissant comme l’image d’une future épouse qui se présente avec une robe de mariée maculée et sale montrant une fausse virginité.

Pour résumer : Proverbe 30 :12 dit que : « il est une race qui se croit pure et qui n'est pas lavé de sa souillure ».

Et les exemples de cette race, de ce peuple sont légions dans la Bible. Parmi elles, nous avons l’exemple du roi Saül bien sûr ; Saül affirmait lui aussi observer la loi de Dieu et toutes ses ordonnances (1Samuel 15:13-14) ; mais le prophète Samuel lui a prêché son aveuglement, sans détour, finissant ainsi : « Puisque tu as rejeté la parole de l'Eternel, il te rejette aussi comme roi ».

Quant à Job, lui aussi se croyait pur et sans péché

Job 33.9 : « Je suis pur, je suis sans péché, Je suis net, il n'y a point en moi d'iniquité. » et au verset 10 le voilà accusant Dieu d’injustice ; « Et Dieu trouve contre moi des motifs de haine, Il me traite comme son ennemi; ».

Esaïe, lui, pointait un peuple d’Israël aveuglé de suffisance qui affirme sans trembler : « Retire-toi ne m’approche pas car je suis saint !... » (Esaïe 65 :5)

Quant à Jérémie qui avait le devoir de crier aux oreilles de Jérusalem (donc d’un peuple soi-disant saint : « comment peux-tu dire : je ne me suis pas rendue impure?... Regarde ton chemin dans la vallée, reconnais ce que tu as fait » (Jérémie 2 :23).

Laodicée cette septième Église de l’Apocalypse montre un paroxysme. 7 (sept) c’est le temps de l’aboutissement de la foi, mais aussi le temps parfaitement accompli du faux disciple, de ce disciple préférant la tiédeur aux vrais sacrifices.

 Le prophète Ézéchiel parle clairement de ce septième temps de la tiédeur :

« Le crime est dans ta souillure; parce que j'ai voulu te purifier et que tu n'es pas devenue pure, tu ne seras plus purifiée de ta souillure jusqu'à ce que j'aie assouvi sur toi ma fureur. »

Aujourd’hui, Laodicée, est une ville en ruine, il n’existe plus rien de ce qu’elle était. La fureur de Dieu s’est manifestée par de terribles tremblements de terre.

Ses habitants n’ont pas eu ce zèle qui leur aurait permis de se purifier et d’échapper aux châtiments.

Si nous nous complaisons dans la tiédeur, nous devenons habitant de Laodicée et la fureur de Dieu sera notre lot.

Alors, soyons zélés dans nos prises de position pour Dieu et contre toute souillure. Je parle à moi-même aussi ne me considérant pas au-dessus de quiconque. Les esprits laodicéens guettent tout croyant qui commence à croire qu’il a gagné la course et que la couronne de gloire est déjà sur sa tête. La course n’est pas terminée, loin de là. Nous avons besoin de veiller sur nous-mêmes afin de ne pas se laisser séduire.  Si vous veiller aussi sur les autres en prêchant la saine doctrine, vous êtes cet ange qui agit sur Laodicée.  Cette septième et dernière Église marque la fin de la patience de Dieu. Le fils du péché dont parle Paul est un état accompli. Une future épouse maculée et sale a déjà accomplie l’apostasie (elle a déjà dans sa main sa lettre de divorce avant de se marier).

Esaïe, chapitre 6, nous montre ce que Dieu lui dit de cette mauvaise fiancée : « J'entendis la voix du Seigneur, disant:… Rends insensible le cœur de ce peuple,… Je dis: Jusqu'à quand, Seigneur?... jusqu'à ce que les villes soient dévastées et privées d'habitants; Jusqu'à ce qu'il n'y ait personne dans les maisons, et que le pays soit ravagé par la solitude; Jusqu'à ce que l'Eternel ait éloigné les hommes, Et que le pays devienne un immense désert, Et s'il y reste encore un dixième des habitants, ils seront à leur tour anéantis. Mais, comme le térébinthe et le chêne conservent leur tronc quand ils sont abattus, une sainte postérité renaîtra de ce peuple. »

Alors, si nous avons à cœur de revenir vers Dieu en brisant toute cette fausse richesse qui nous élevait, faisons-le rapidement ; puis prions pour que notre fidélité reste un joyau attaché à notre vêtement saint.

Parce que cette septième Église cache en elle une sainte postérité, un être à l’apparence misérable, (un rejeton qui repousse de cette arbre abattu), mais qui dans la réalité est un vainqueur, une véritable mariée pure, sans tâche, un véritable disciple adopté qui a vaincu et qui est fils de Dieu : Voilà ce que dit l’Amen : « Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône.» (Apocalypse 3 : 20-21)

Amen.

LE RAPPORT A L'ARGENT : RICHES ET PAUVRES DANS LA BIBLE.

 514

Par Eric Ruiz

 

L’argent est-il la richesse dont nous parle la Bible ?

Il y a quelques années de cela, on m’avait enseigné qu’un des thèmes les plus répandus de la Bible : c’est l’argent. La parole de Dieu ne cesse de parler d’argent du début à la fin (390 versets avec le mot argent ; 567 avec le mot or).

On m’avait convaincu que ce sujet ne devait plus être tabou, car Jésus-Christ nous enseigne à gérer l’argent ; à le gagner en abondance grâce à la bénédiction qui enrichit ; et à le dépenser en faisant les choix justes (Dieu servit en premier) ; Car l’or et l’argent appartiennent à Dieu. « L'argent est à moi, et l'or est à moi, dit l'Éternel des armées. » (Aggée 2 :8).

 

Alors voir les choses ainsi est juste jusqu’à un certain point, car la Bible possède cette lumière en elle. La lumière de la Bible illumine le cœur de celui qui l’a lit. Elle révèle le trésor qui se loge dans ce cœur. « Là où est ton trésor là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 :21). 

• Un cœur qui convoite, voit l’argent écrit partout dans la Bible.

Il se voit couronné comme le cavalier blanc du premier sceau de l’Apocalypse qui part en vainqueur. Les armes du nouveau repenti et converti, va faire de lui un nouveau riche.

Il se voit béni, avec ses coffres remplis d’argent, ses dettes remises, son héritage devenu un patrimoine.

Il se voit digne successeur d’Abraham, qui était très riche en troupeaux, en argent et en or. Il se dit  aussi bénit et puissant que lui en étant fils du « père de la foi ».

Il s’identifie à ce verset : « Je suis serviteur d'Abraham. L'Eternel a comblé de bénédictions mon seigneur, qui est devenu puissant ».

 

Mais revenons au trésor et au cœur du croyant, et lisons bien ce que Jésus-Christ nous dit juste après au verset 22 (Matthieu 6 :22) : «21 Car là où est ton trésor là aussi sera ton cœur 22 L'œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé; 23mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres ».

Avec un œil en mauvais état, le pas est vite sauté pour affirmer que le but de Dieu est de convertir les miséreux, en riches ; de prendre aux riches pour donner aux pauvres (ces pauvres bien-sûr qui font confiance à Dieu).

Jésus-Christ vu de cette façon ténébreuse, est le Robin des bois, le défenseur des opprimés et des justes causes ; le brigand au grand cœur, il vole aux riches et redistribue aux pauvres.

Ce personnage de Robin des bois est un héros légendaire, une fable qui n’a rien à voir avec la justice de Dieu. Certes, l’histoire semble belle. Elle montre une vengeance qui redistribuerait la richesse équitablement… mais Dieu n’est pas un voleur. Même si l’or et l’argent lui appartient, il n’agit pas comme un truand. Il ne vole pas celui qui s’enrichit. Il le prévient d’un malheur s’il agit mal avec son argent ; Car il en récoltera les mauvais fruits au jour du jugement.

Et puis, aucun prophète biblique n’a proclamé l’enrichissement pécunier des saints. Ces prophètes étaient plutôt saisis de l’Esprit de Dieu pour annoncer l’inverse : une ruine soudaine, un démantèlement, la destruction des forteresses, un exil à venir.

Ces malheurs sont arrivés non pas parce que les saints se sont enrichis, mais plutôt parce que les riches ont accumulé des profits en écrasant les pauvres. Ils ne les ont pas secourus dans leur détresse ; ils les ont méprisé, abandonné ; ils ont fait des pauvres leur esclave ou ils les ont contraint à payer jusqu’à leur dernier centime ; et pire encore, ils ont été jusqu’à faire couler leur sang.

Si les croyants s’étaient occuper des pauvres comme de leur propre ventre, jamais ils n’auraient connu de malédictions, ni de fléaux.

Leur cœur était trop attaché à satisfaire leurs envies.

Proverbes 73 :12 : « Ainsi sont les méchants : Toujours heureux ils accroissent leurs richesses ».

Les prophètes aussi révèlent  le cœur avec l’argent. L’argent identifie le cupide mais aussi l’injustice, le vol, face à celui qui est honnête, qui fait grâce en remettant les dettes ; en cherchant à alléger le fardeau du pauvre, en lui ouvrant sa porte.

 

Maintenant, il est vrai que pour un croyant en Christ, son argent est consacré à Dieu. Une partie seulement ? Combien ? Une dîme ou plus ? Combien d’offrandes à donner ?

Ce n’est pas une question de quantité, car dans les faits, tout ce que possède un disciple de Christ est consacré à Dieu, puisque sa vie lui est consacrée.

La limite, nous la fixons souvent arbitrairement. Elle est déformée parce que basée sur la crainte de manquer. Or tout disciple sait que Christ est son rémunérateur.

Actes 2 :44 : » Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. 45Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun. »

À Jérusalem au 1^er siècle, un disciple de Christ ne possède rien. Il fait confiance à Dieu pour qu’il mette à contribution son capital dans ce que Dieu aura choisi pour lui, afin que cela serve surtout au bien commun.

• Ce qui compte s’est d’être entièrement disponible pour l’autre, soi-même avec son argent et ses biens.

Parce que là où demeurent plusieurs frères et sœurs, il ne doit pas y avoir de classes sociales ; pas de bas clergé ou de haut clergé.

Celui ou celle qui est usurier prête non seulement sans prélever un intérêt, mais aussi sans espoir de retour. Il allège le fardeau, mais il n’en remet pas un autre, avec une obligation de remboursement. 

• Nos dons, nos offrandes sont libres et habituels au sein des disciples.

 

Dans tous les cas, nos offrandes pour les autres, sont nos offrandes à Dieu. Elles ne proviennent pas de nos efforts ou de nos mérites. Nous redonnons ce que Dieu nous a déjà donné en premier.

1 Chroniques 29 :14 : « Car qui suis-je et qui est mon peuple, pour que nous puissions te faire volontairement ces offrandes? Tout vient de toi, et nous recevons de ta main ce que nous t'offrons.».

Alors de quelle richesse parle-t-on ?

• Quelle est cette richesse dont parle la Bible ?

Je crois que je vais vous étonner parce que la véritable richesse n'est pas d'ordre matérielle, mais spirituelle, et plus encore, la véritable richesse et d'ordre de la révélation : C'est l'arbre de la révélation.

La connaissance du bien et du mal ne génère que de la convoitise ; et la révélation ne peut s'obtenir par la convoitise.

Marc 4 :19 : « La séduction des richesses et l’invasion des autres convoitises étouffent la parole (de Dieu) et la rende infructueuse ».
Les prophètes disent que le peuple meurt faute de révélation. Le peuple de Dieu ne meurt pas parce qu'il n'a pas d'argent, parce qu'il a peu de nourriture, parce qu’il vit dans une situation très modeste, voire précaire ou parce qu’il n’a pas de travail… non, la cause profonde, c’est qu’il meurt parce qu'il ne connaît pas la volonté de Dieu pour lui à un moment précis. Alors il est laissé errant à son propre sort, à ses envies, à ses réussites et finalement à ses échecs.
Jésus le montre bien lorsqu'il se retrouve à jeûner dans le désert. Satan, cet esprit corrompu et méchant vient aussitôt lui proposer de la nourriture : La richesse de ce monde.

La réponse de Jésus est sans équivoque : face à la convoitise il préfère la vraie nourriture : « …toute parole qui sort de la bouche de Dieu ».

Pourtant cela fait 40 jours qu’il n’a mis aucune nourriture dans sa bouche ; il ne serait pas choquant, qu’il ait ce vif désir. Après tout manger du pain est une question de survie à ce moment-là.

Mais le fils de Dieu connait les priorités. Manger dans cet état c’est succomber à la tentation…pourquoi ?

Parce que le matériel, les besoins de son corps sont soumis aux réalités spirituelles. Les réalités corporelles comme matérielles ne commandent pas, elles obéissent à l’esprit.

• La vraie richesse, est-elle ce qui reste quand on a perdu tout son argent?

 

Les philosophes en majorité le pensent. Mais, encore une fois la Bible ne donne aucune vertu au pauvre comme au riche. Par contre la condition du pauvre est plus favorable, car elle permet plus facilement de trouver la richesse spirituelle.

Un pauvre a moins besoin de s’occuper de lui-même. Il n’est pas en quête tous les jours de son bien-être. Il ne cherche pas les plaisirs du monde, parce qu’il sait qu’ils sont hors d’atteinte pour lui. Alors, il cherchera plutôt son bonheur ailleurs, dans la richesse de ses relations par exemple. Cette pauvreté matérielle, génère plus facilement ce que Jésus dit quand il parle de « pauvre en esprit ».

« Heureux les pauvres en esprit car le royaume de Dieu est à eux ».

Le pauvre en esprit a conscience qu’il ne peut pas grand-chose par lui-même. L’état de celui qui est démuni de biens et de nourriture, se voit ouvrir plus facilement la porte d’une vraie quête spirituelle. La semence de Dieu qui tombera dans ce terrain aura beaucoup plus de chance de croitre.

• Et puis, la bonne nouvelle est d’abord annoncée aux pauvres. 

Jésus a ce souci venant du Père, celui de guérir les infirmités de ceux qui viennent à lui. Il se soucie d’abord de ceux qui n’ont pas d’argent pour se soigner, ou qui ont été délaissés parce qu’ils portent une honte que les autres ne veulent pas voir.

Mais à l’inverse, les disciples de Jésus se sont-ils enrichis par la parole ? Ont-ils reçu au centuple en donnant tous aux pauvres pour suivre Jésus ?

À en lire Luc 6 :20 Jésus ne fait pas de compromis; «  Alors Jésus, levant les yeux sur ses disciples, dit: Heureux vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu est à vous! ».

En écoutant ces mots on pourrait croire que la pauvreté possède des vertus célestes. Et que les catholiques ont raison finalement de faire vœu de pauvreté.

 

• Loin de chercher la meilleure condition, nous devons rester dans l’état où Dieu nous a trouvé.

1 Corinthiens 7 :20 : «Que chacun demeure dans la condition où il était quand il a été appelé.»

Vous avez été trouvé riche, rester dans cet état ; pauvre ne chercher pas à devenir riche.

Pourquoi, parce si vous êtes consacrés à Dieu c’est lui et lui seul qui changera votre état. Nous n’avons pas à le faire de nous-mêmes mais comprendre que Dieu a dans son grand amour un destin qui nous concerne chacun personnellement.

Joseph, fils de Jacob et de Rebecca n’a jamais désiré devenir riche. Son état premier fut plutôt misérable, lorsqu’il fut emmené en Égypte par une caravane, pour y être vendu comme esclave. La grande richesse de Joseph, il l’obtint à ses dépends en devenant le conseiller de Pharaon ; et sa richesse a servi à bien des gens à éviter la famine. Cela a permis aussi que ses frères, fils d’Israël qui l’ont trahi soient confondus et reconnaissent leurs haine et leur crime et s’en repentent.

Rien n’est laissé au hasard. Dieu se sert de la condition de chacun pour rétablir sa justice.

Pour résumer, ce que nous devons faire si nous sommes disciple de Christ :

«Occupez-vous du Royaume et tout vous sera donné par-dessus.».

• Un disciple doit vivre comme un misérable.

Ce qui ne signifie aucunement qu’il doit prendre l’allure extérieure d’un misérable, ses habits, son hygiène, sa démarche, son éducation.

Non, il doit l’être dans ses intentions, dans ses choix. Pour plaire à Dieu nous devons être pauvres et misérable de cœur ; Vivre comme un pauvre, comme si nous n’avons rien et donner comme si nous étions riches.

Quand Jésus dit aux disciples: « viens et suis-moi », il aurait pu rajouter viens comme tu es, mais surtout comme un misérable, en étant attaché à aucun bien, à aucun capital.

Le prophète Jérémie quand il parlait sur Moab au chapitre 48,  disait : « tu t’es confié dans tes œuvres et dans tes trésors, toi aussi tu seras pris…tu partiras en captivité…Fuyez, sauvez votre vie, et soyez comme un misérable dans le désert ». Rappelez-vous Christ dans le désert, tenté par le diable, Il s’est comporté comme un pauvre, un misérable.

Un misérable dans le désert, ne cherche qu’une seule chose : sa source pour boire. Et il ne s’arrêtera pas sans qu’il l’ait trouvé.
Le livre de l’Apocalypse nous montre une ville où l'eau coulera en abondance c'est cette eau abondante qui est la véritable richesse Apocalypse 22:17
"Et l’Esprit et l’épouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celui qui veut, prenne de l’eau de la vie, gratuitement".

Voilà la richesse qui coulera éternellement de Dieu : une eau gratuite, en profusion, sa parole révélée.

Proverbes 11 :28 : « Celui qui se confie dans ses richesses tombera, Mais les justes verdiront comme la feuille (ou verdiront comme le feuillage).».

La condition du juste au final n’aura rien à envier à la richesse matérielle. Ils ne connaîtront plus qu’une seule saison : le printemps, où tous fleurira éternellement.

Amen