LE SAINT-ESPRIT A-T-IL UNE ODEUR PARTICULIÈRE ?

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Par Éric Ruiz

Nous pouvons si facilement imaginer ce qu’est une mauvaise odeur.

Nous connaissons l’odeur de la saleté, comme de ce qui se décompose et moisi et ce que dégage le fumier ou encore, l’odeur nauséabonde d’un corps humain plein de toxines; bref, ces odeurs-là rebutent et font fuir.

Mais l’odeur de ce qui est pur ?  Existe-t-il une odeur de sainteté ; et en plus reconnaissable ?

Oui, je réponds par l’affirmatif, le Saint-Esprit a bien une odeur et ce message est là pour nous le montrer.

Cette odeur, j’insiste, est très perceptible et elle se comporte comme un parfum ; ce nectar de parfum c’est celui de la myrrhe.

Pourquoi ?

D’abord, parce que Moïse avait reçu l’ordre de Dieu que les souverains sacrificateurs comme Aaron soient oints par cette huile (Exode 30 :22-23).

C’était une partie essentielle de l’huile d’onction (sur les 1000 sicles qui constituait l’huile, il devait y avoir 500 sicles de myrrhe de celle qui coule d’elle-même) cela veut dire : que cette huile était pure et qu’elle ne devait surtout pas être coupée avec quoi que ce soit, pour conserver l’arôme exquis qui se dégageait d’elle.

Donc la pureté de cette huile fait référence à la pureté divine, qui ne tolère aucun mélange.

Mais ce n’est pas tout : l’odeur forte de myrrhe émanant de cette huile, devait recouvrir toute la tente d’assignation, tous les ustensiles, le chandelier, l’autel des parfums, l’autel des holocaustes et tous ses ustensiles et bien-sûr l’Arche de l’Alliance.

Mais cette onction ne devait en aucun cas recouvrir autre chose et encore moins le corps, la peau des hommes.

Pourquoi ?

Car le Saint-Esprit représenté par cette huile ne peut être mélangé à la chair, aux désirs et passions charnelles.

On retrouve la myrrhe curieusement à un autre endroit dans la Bible : Au Cantique des cantiques. « Mon bien-aimé est pour moi un bouquet de myrrhe qui repose entre mes seins. » Au-delà des pensées sensuelles, voire érotique que ce texte évoque, quelle belle allusion au cœur purifié, par notre Père, qui y place son odeur par l’Esprit Saint, qui le caractérise.

Mais dans Cantique 1 :13, nous pouvons voir que cette odeur arrive d’un milieu inconnu, « le désert » ; et que cette odeur est aussi une vapeur, une nuée, une colonne de fumée.

Il y a toujours, on le voit, une pointe de mystère dans la révélation divine et ce mystère ici, c’est bien le fils de l’homme (ou si vous préférez, c’est la même chose : les fils de Dieu) qui arrive de la montagne de la myrrhe (cette montagne bien évidemment fait référence à la montagne de Sion).

Malheureusement, en période d’apostasie, comme celle que nous traversons depuis plusieurs décennies, l’huile d’onction fait cruellement défaut.

Le croyant ne dégage plus aucun parfum qui serait susceptible d’exalter le cœur de Dieu.

Et l’état déplorable de l’agriculture reflète, bien-sûr, l’état spirituel de la nation.

Le prophète Joël vivait à son époque (très éloignée), la même situation que nous, il disait (Joël 1 :10) « Les champs sont ravagés, La terre est attristée; Car les blés sont détruits, Le moût est tari, l'huile est desséchée ».

Mais Joël, comme tout prophète, annonçait aussi le retour du Seigneur ; et l’huile symbole du Saint-Esprit en était le révélateur (Joël 2 :18-) :

« L'Eternel est ému de jalousie pour son pays, Et il épargne son peuple…Voici, je vous enverrai du blé, du moût et de l'huile, Et vous en serez rassasiés; Et je ne vous livrerai plus à l'opprobre parmi les nations…Et les cuves regorgeront de moût et d'huile. » ;

En d’autres termes comme Joël le dit un peu plus loin au verset 29 : «  Même sur les serviteurs et sur les servantes, Dans ces jours-là, je répandrai mon esprit »

(Petite remarque, l’huile est très souvent associée au moût (ce jus raisin pas encore fermenté qui donnera le goût et les arômes spécifiques du vin; le moût, c’est par conséquent, le départ de la révélation, la parole révélée qui va avec le Saint-Esprit, c’est (pour imager) le millésime du Saint-Esprit.

Continuons, puisque le livre du Cantique des cantiques nous renvoie encore plus loin, il nous emmène jusqu’au livre de l’Apocalypse de Jean, où au chapitre 3, Dieu frappe à la porte des croyants pour venir souper avec chacun d’eux ; et ceux qui lui ouvrent ont la même caractéristique que Cantique 5 :5

« Je me suis levé pour ouvrir à mon bien-aimé et de mes mains a dégoutté la myrrhe, de mes doigts la myrrhe a répandue sur la poignée du verrou. »

Cela signifie très clairement que le croyant qui vient ouvrir la porte à son bien-aimé (Seigneur), ne vient pas pour recevoir une huile sainte, il l’a possède déjà, puisqu’il dégouline littéralement de Saint-Esprit, il déborde, sa coupe déborde d’Esprit saint qui se répand jusque sur la poignée et le verrou de la porte.

En clair : il est comme Cantique 5 :1 le montre, il est ivre, mais pas de vin, ivre d’amour.

Cette odeur est très importante pour le croyant, car sans elle la fiancée, nous le voyons a mainte reprises, ne peux plaire à son fiancé.

L’odeur, c’est ce qui enchante Dieu.

L’Eternel recherche « des sacrifices consumés par le feu d’une agréable odeur » ; c’est ce qui charme le Seigneur, c’est ce qui l’attire irrésistiblement, cela fait fondre son cœur.

L’odeur du sacrifice consumé, c’est en réalité, l’odeur qu’émet notre chair quand elle brûle ; Quand par exemple, nous mettons notre égoïsme ou notre arrogance sur l’autel des sacrifices.

Mais il y a plus encore, nos défauts et nos péchés disparaissent alors complètement de la vue de notre fiancé (de notre Dieu) ; (Cantique 4 :7) « Tu es toute belle, mon amie, et en toi il n'y a point de défaut (de tâche version Martin) ».

Alors résumons, la myrrhe est le parfum exquis qui émane de l’huile d’onction des sacrificateurs, et qui typifie la pureté du Saint-Esprit.

Les croyants réveillés qui viennent souper avec le fils de Dieu sont tous remplis de cette huile, parce qu’elle n’est pas frelatée, ni coupée mais pure, comme le représente le moût, le vin de la révélation.

Pourquoi ?

Parce qu’ils n’ont plus l’odeur de la chair … Cette chair qui en brûlant a dégagé une odeur exquise, car ils sont parfaits sans défauts devant Dieu.

Pourtant, dans le concret, le Saint-Esprit n’est pas une huile au sens propre, mais bien au sens spirituelle.

L’odeur n’est donc pas celle d’un parfum olfactif.

Ce n’est pas la myrrhe que l’on sent et qui va permettre d’identifier le Saint-Esprit. Il n’y a aucune odeur d’encens qui s’échappe naturellement d’un corps humain, même régénéré et purifié.

Eh bien nous l’avons vu avec le Cantique des cantiques : ce parfum qui agit comme une « drogue aromatique », c’est l’ivresse d’amour, c’est ce débordement d’amour qui est visible uniquement par les actes et par rien d’autres.

Car l’odeur réelle peut s’imiter facilement, elle aussi. 

L’amour dégage quand même une odeur, mais la confusion est tellement facile.

Je m’appuie pour argumenter mes propos, sur la relation qui existait autrefois entre Isaac et son fils Jacob au moment de la bénédiction.

Isaac, devenu vieux et aveugle a confondu Jacob avec son frère aîné à cause de l’odeur.

On va lire ce passage, c’est dans (Genèse 27 :27):

« Jacob s'approcha, et l’embrassa. Isaac sentit l'odeur de ses vêtements; puis il le bénit, et dit: Voici, l'odeur de mon fils est comme l'odeur d'un champ que l'Eternel a béni.
Que Dieu te donne de la rosée du ciel Et….etc »

Donc la bénédiction de tout un peuple à travers Jacob (qui deviendra Israël, plus tard), s’est faite sur une odeur. Aussi bizarre que cela puisse paraître, Isaac ne reconnut pas son fils au timbre de sa voix, ni au toucher qu’il confondu avec son frère aîné Esaü, mais au parfum de gibier que dégageait les vêtements de Jacob.

C’était Rebecca sa mère, qui avait en fait préparé un met délicieux à base de gibier pour tromper son mari. Pourquoi ce passage est-il si important et ce détail paraissant si insignifiant, est en fait si décisif?

Car c’est un complot contre la descendance d’Esaü, qui a abouti à mettre tout un peuple, dans un rôle de serviteurs, serviles ou alors, seul moyen d’échapper à l’esclavage d’Israël, de devenir un peuple nomade.

Vous rendez-vous compte : nos sens nous trompent tellement ; et c’est sans doute pour cela que Dieu ne voulut pas que l’odeur de myrrhe passe par nos sens.

Esaü était couvert de poils sur tout le corps ; il était le type même de la chair, de la nature animal de l’homme (qui n’hésite pas à vendre son droit d’ainesse pour un plat de lentilles) ; Tandis que Jacob, lui, ne valait pas mieux puisqu’il était menteur et trompeur comme son nom l’indique.

Isaac a confondu tout simplement l’odeur animale que Jacob avait,

(avec quoi ?) avec une odeur divine.

J’ouvre une parenthèse importante, toutefois, pour souligner que le plan de Dieu n’est pas soumis au péché des hommes.

Esaü, comme Jacob ont vécu des tribulations provoquées par leurs propres fautes ; mais la tribu de Juda, comme le peuple mis à part n’a en rien été mis à mal à cause de cela.

Le plan de Dieu se réalise quoi que fasse les hommes et leur désobéissance.

Alors, la myrrhe ne pouvait naître à ce moment-là de l’histoire de Jacob.

Il fallait attendre (attendre qui ? attendre quoi ?).

Eh bien, attendre que la future mère de Juda (Léa) devienne la femme de Jacob.

Pourquoi ?

Regardez cette pauvre Léa ; malgré son droit d’ainesse, un défaut physique la rendu moins désirable, que sa sœur cadette, Rachel.

Léa était fatiguée, accablée, lassée par sa vie faite d’injustice et de mépris ; mais …son cœur brisé a été consolé, car c’est elle, qui épousera Jacob et mettra au monde les premiers-nés de la tribu de notre Seigneur Jésus-Christ : Juda

Donc, cette histoire nous montre le réceptacle de l’onction.

L’onction ne pouvait naitre dans le cœur de Rachel, sœur de Léa, jalouse, possessive, autoritaire qui a créé (d’une certaine manière) sa stérilité.

L’onction est né dans le cœur brisé de Léa, où l’injustice et l’abandon ont été les ingrédients de départ indispensable au parfum de myrrhe et aussi à sa fécondité.

Alors, cette parenthèse fermée, cet arôme spirituel, je le répète, ne se manifeste qu’au travers des actes.

Mais il dévoile encore autre chose : et Léa nous a mis justement sur le chemin, vous allez voir par la suite....

Ce parfum donc, dévoile un caractère profond du disciple. Il montre à ce moment précis, qu’il est prêt pour le repas des noces.

Quel est ce caractère ?

La myrrhe est un parfum couteux, un parfum de grand prix, c’est un des parfums qu’apportèrent les rois Mages à la naissance de Jésus.

Il est couteux surtout parce qu’il montre un sacrifice, il dévoile une souffrance, une abnégation complète.

Jésus a été (rappelons-nous) embaumé de myrrhe et d’aloès a sa mort par Nicodème ;

Dans quel but ?

Pour révéler toute l’importance qu’il a donnée à la valeur de notre rachat par son sacrifice.

Mais il y a aussi Smyrne, (Ismir aujourd’hui) cette ville de Turquie qui (nous dit le chapitre 2 de l’Apocalypse) abritait autrefois une Eglise de croyants dont le sacrifice, la souffrance et la persécution ont-été leur gloire.

Smyrne en grec signifie Myrrhe. Cette Eglise a eu l’odeur de la prison et le parfum d’une tribulation de 10 jours.

10 jours de tribulation : cela fait référence à 10 jugements, 10 sabbats, semblables aussi aux 10 plaies d’Egypte (j’ai justement commencé un message qui détaillent tout cela, je vous mets les liens texte et vidéo)

« Sois fidèle jusqu’à la mort » !

Voilà ce que lui demandait « le premier et le dernier, celui qui est mort et qui a repris vie ».

Et la récompense de cette Eglise a été (tenez-vous bien) : la myrrhe.

Eh oui, « la couronne de vie », c’est le Saint-Esprit ; c’est lui, la résurrection, la vie Eternelle.

Cette Eglise, c’est un symbole de persécution : « ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés »  (on pourrait rajouter : de la même manière que Smyrne l’a été).

Les vrais croyants devront boire des boissons amères (la myrrhe est une boisson au goût amer), c’est la vie persécutée.

Mais, chose incroyable, ils seront heureux et dans la joie pendant leurs persécutions ;

Jésus lui-même en a fait un objectif, un aboutissement.

« Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux leur appartient! 

Heureux serez-vous lorsqu'on vous insultera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal à cause de moi. 

Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, parce que votre récompense sera grande au ciel. En effet, c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés ».

Alors voilà, cette odeur cachée du Saint-Esprit : c’est l’odeur de la persécution (leurs habits portent l’odeur de la trahison, de la calomnie, de l’insulte) mais aussi l’odeur de la joie dans la souffrance et dans l’épreuve.

Non, rassurez-vous ce n’est pas une odeur de « sadomaso » comme certains esprits mal placés voudraient le croire, mais c’est ce que procure dans le concret l’ivresse du Saint-Esprit.

La douleur, la souffrance à ce moment-là n’existe plus, elle n’est plus perceptible.

Que nous enseigne cet arôme ?

Que le Saint-Esprit se reconnait à travers les œuvres de ceux qui l’ont reçu réellement : des œuvres justes qui ne sont pas que des œuvres d’amour comme on le penserait logiquement, mais des tribulations, des persécutions, des souffrances mêlées de joie et de bonheur.

C’est ce qui donne à ces disciples une valeur élevée.

Etienne pendant sa lapidation louait le Seigneur et « voyait le ciel ouvert et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu ».

Cette forme d’extase dans le sacrifice montrait alors sa valeur mais aussi sa place. Etienne est à sa place en tant que fils de l’homme.

Je vous pose la question suivante alors :

Ne se voyait-il pas, lui, debout à la droite de Dieu ?

Nous sommes en face d’un constat glorieux : le fils de l’homme a la même valeur, la même place que le sacrifice de Jésus qui a connu lui aussi ce sort réservé aux prophètes.

La même odeur que  celle de Joseph, fils de Jacob a connu en subissant la trahison de ses frères, puis l’abandon dans une citerne, et pour finir, l’esclavage et l’exil.

Joseph était la figure de Christ, celle des futurs persécutés, des futurs oints, du Fils de l’homme.

C’est ce que disait Paul quand il reprenait les Corinthiens : « vous avez été racheté à grand prix ».

C’est au prix de la persécution et du sacrifice allant s’il le faut jusqu’au martyr.

Maintenant cette odeur, qui nous le voyons ne passe pas par le sens olfactif, mais par celui du cœur, elle possède un parfum aussi de feu.

Ceux qui seront baptisés d’esprit et de feu, ont cette odeur, non pas de brûlée qui se dégagent de leurs œuvres, mais de puissance.

Ils sont comme les 3 Judaïtes qui ont survécu à la fournaise qui devait les immoler : ils n’ont pas été brûlés et leurs vêtements ne sentaient même pas le feu.

Ce feu, nous l’avons compris, je pense, arrive avec les combats, les souffrances et les tribulations.

Alors résumons :

Le Saint-Esprit a l’odeur de la myrrhe qui prend naissance (comme Léa) dans l’injustice, le mépris et l’abandon.

Ensuite ce parfum spirituel montre l’amour pur, celui que possède notre Dieu… mais aussi : la joie et la paix dans les tribulations, les épreuves, les persécutions ; cette odeur c’est : l’éternité, l’odeur du fils de l’homme, l’odeur du corps de Dieu.

Alors me direz-vous : à quoi me sert de savoir cela pour ma vie quotidienne?

Eh bien, que la nouvelle naissance d’en haut nous fait changer non seulement de nature mais d’odeur.

Nous passons du règne animal au règne spirituel.

L’odeur est inodore, invisible, tout comme notre Père céleste, mais Dieu montre son corps à travers des actes de justice.

Ces actes sont de véritables odeurs inimitables (c’est pour cela qu’elles sont agréables et louables).

Nous ne devons rien négliger de ces odeurs.

Pour preuve encore une fois, la place de l’autel des parfums, tout près du voile et du lieu très saint dans le tabernacle.

Donc rassurez-vous ou examinez-vous, car Dieu connait le parfum de chacun.

Il sait ce que nous avons réellement sacrifié pour lui.

Au temps de Moïse, un animal immolé avec un défaut dégageait une odeur nauséabonde, de répulsion, pour Dieu, la même odeur que dégageaient les vêtements de Jacob lors de sa bénédiction.

Alors ne trichons pas, ne nous mentons pas non plus à nous-mêmes,  les sacrificateurs en Christ ne font que des sacrifices d’agréable odeur, insaisissables par nos sens, mais confirmés par des actes sans équivoques pour Dieu.

Amen